正分1 道前基礎(1)

　　※【導讀】

　　本頌旨在說明在這有幸獲得了難得暇滿人身之時，爲使自他都能渡過輪回苦海，佛子們應該晝夜不懈地聞、思、實修佛法。

　　※【釋異】

　　第二句舊譯譯爲“自他須渡生死海”，不懂藏文者看似很順，實則頗有值得商榷之處。一者，這個“渡”［■］字，在藏文裏用的是“使動用法”，也就是“使……渡過”之意；二者，“自他須渡”的譯法，似乎沒有顧及漢藏語序的不同。就像藏文說“吃飯”不說“吃飯”而說“飯吃”一樣，藏文裏的“自他須渡”，就只能翻譯成漢文的“須渡自他”，才不會有文法與義理的錯誤，否則，就是將句子的主語與賓語弄顛倒了。“反賓爲主”對句義的危害性，大家自然是可想而知的。就義理來看，誤譯成“自他須渡生死海”所造成的直接後果，就是極易使人誤解成“自己與他人都要(各自)渡過生死海”。各走各的路、各渡各的“海”，這是“自了漢”的二乘作風，絕不是“佛子行”；而真正的佛子行是：在自己有幸獲得難得暇滿人身之時，爲使自他都能渡過輪回苦海，而晝夜不懈地聞、思、實修佛法。這也從各個方面都吻合了“爲度衆生願成佛”的大乘佛學思想。由此可見，文通則義通，文乖則義乖。新譯譯爲“須渡自他出有海”中的“有海”，是受到偈頌字數限製而作的意譯，直譯應爲“輪回海”；“生死海”似乎是玄奘法師之前舊譯的意譯法，很平白易懂，也不錯。

　　第叁、四句舊譯譯爲“故于晝夜不空過，聞思修是佛子行”，這裏的“不空過”［■］，藏文其義是“無所散亂、無所怠惰地(聽聞、思維、實修佛法)”。

　　貪愛親方如水動，

　　嗔憎怨方似火燃，

　　忘取舍癡具暗冥，

　　故棄家鄉佛子行。

　　(身處家鄉的時候，)

　　對于親方，

　　貪愛就像水蕩(潮湧)一般，

　　(使人心潮澎湃、思緒難平)；

　　(而)對于怨方，

　　嗔憎(則又)像燃燒的火焰一樣

　　(使人焦灼不安、坐臥難甯)；

　　(在既不貪也不嗔、既不取亦不舍，

　　好不容易才平靜下來的時候，)

　　(但那)忘失了

　　(有所爲、有所不爲的)取舍原則的愚癡，

　　(卻又)具有暗冥(無知)的特質。

　　(由此可見，我們應該)

　　抛棄(容易引起叁毒煩惱的)故鄉親裏，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。