序分A 歸敬頌 贊禮上師及本尊

　　※【導讀】

　　本偈稱爲“歸敬頌”，這是印度和西藏的論師們作論前的傳統方式，體現了佛教尊師重道的一貫精神。偈中一般是以前兩句贊歎上師及本尊的功德，借以說明後兩句中禮敬他們的因由。

　　※【釋異】

　　本頌由藏文的九字譯爲漢文的七字，無論如何都難以將文字全部照搬過來，因此，運用中文的優勢，來恰當地進行文字的緊縮與取舍，而盡量表達出藏文的原有涵義，就顯得尤其重要了。

　　舊譯爲：“雖見諸法無去來，唯一勤行利衆生，上師觀自在尊前，恒以叁業恭敬禮。”

　　舊譯第一句省去了藏文的主詞“剛該”［■］，這個詞是“那”的意思，用以代指新譯第叁句的“勝師與觀音”。筆者竊以爲，此詞萬萬省不得，若省去了它，就讓人搞不懂到底是誰“見諸法無去來，唯一勤行利衆生”了；若讓人弄不清這兩句是對上師及本尊功德的贊歎，那麼，下兩句的“禮敬”，也就名不正、言不順了。因此，新譯在偈頌中譯爲“尊見諸法無去來，然唯勤行利衆生”裏的“尊”字，在長行［散文體］中譯爲“您們”，用以代指下文的“勝師與觀音”。

　　舊譯的後兩句：“上師觀自在尊前，恒以叁業恭敬禮”，藏文原義是：“對于(具備這種特質的)勝妙上師以及怙主觀世音菩薩，(我要)以身、語、意叁門恒常不斷地恭敬頂禮！”在“上師”、“觀自在”之間，藏文中有個“當”［■］字，是“與”、“以及”的意思，若省掉了它，就很容易讓人誤認“上師觀自在尊”是一回事，因而，新譯重譯爲“故于勝師與觀音，願恒叁門作禮敬”。

　　舊譯最後一句的“叁業”，在藏文裏是典型的“叁門”一詞，它是表示“身語意叁個方面”的“身門”、“語門”、“意門”，而不是“身語意叁業”；二者的佛學涵義甚爲懸殊，當然是衆所周知的了。近代藏漢譯經大德，像法尊法師、能海上人，他們都是譯爲“叁門”。

　　在藏文原文中，前兩句與後兩句之間沒用任何連接詞，但考慮到前後的因果關系以及漢文曉暢通達的需要，所以在第叁句句首添加了“故”字，這樣的調整，似乎也能使譯文更加流暢達意。

　　利樂之源正覺佛，

　　從修正法而出生；

　　修法複須明行要，

　　故當宣說佛子行。

　　那些(自他)利樂的出生之處——

　　究竟圓滿的大覺佛陀們，

　　他們都是從

　　修持勝妙的正法而得以出生的；

　　另外，(要想修持正法，)

　　又須憑靠

　　明了那實修的方法，

　　因此，(以下我)要講一講

　　佛子們所應實踐的(內容)。