次第根機者的修學不會一蹴而就

　　無論我們修學什麼樣的法門，目的都是爲了對治自己的內心煩惱。想要在短時間當中消盡煩惱，迅速成辦解脫，我們當前所修學的密法可以說是最殊勝的法。因此從這個角度而言，想要在世上再去尋找更殊勝的法而迅速成辦解脫是不可得的。

　　但由于我們宿世的因緣以及今生努力程度的原因，即便現前已經得到了殊勝的密法，但有時難免還是會産生一些違緣和障礙令自己的情緒不斷飄動，甚至還會覺得自己一段時間內的修行見解沒有很好地增上，是否意味著自己不是修學密法的根機。我想，不妨還是先問一下自己現前究竟屬于哪一等根機。

　　當然，曆代傳承祖師在短時間當中成辦解脫的例子也是有的。如同禅宗二祖慧可大師在達摩初祖前求取安心之法。達摩祖師對慧可大師說：“將心來，與汝安。”慧可大師反觀自心，當下認識到心的本體無形無相而實證見解。那麼我們現前是否具有這樣的根機和信心呢？是否能成辦“斷臂立雪”這樣的苦行呢？恐怕我們是做不到的。再如六祖惠能大師聽到《金剛經》“應無所住而生其心”時就開悟了，我們是否也能具備同樣的根機呢？

　　若不具有這樣的根機，這就充分地告誡我們，雖然法很殊勝，但由于自己根機不夠的緣故，想要在短時間當中調伏內心，消盡煩惱而成辦解脫，恐怕也不是那麼容易的一件事。

　　因此，對于次第根機者而言，修行想要一蹴而就是不現實的。對于次第根機者而言，按照密法方便教授的方式去踏踏實實地精進修學才是正確的修學之道。如是行持，你的見解就會逐漸增上，解脫也不再遙遠。