問：很感謝您不辭勞苦地來到青海師大，爲我們宣講“佛教文化的價值觀”，我實在是感激不盡！今天您所演講的內容，主要是藏文化的現狀及其價值、特點，並告訴我們如何保護它，尤其談到了佛教的價值觀，這些都值得每個人深思。其中，您說到佛教是心靈科學，請問，佛教與科學之間關系是怎樣的？將來社會發展的過程中，科學重要還是佛教重要？

　　答：佛教，如今被稱爲內在的科學。像著名的心理學家榮格，在研究多年心理學之後，接觸了藏傳佛教的《西藏度亡經》，發現它對自己的心靈有極大幫助，于是認定佛教是一種心靈科學，並對此給予極高的評價。同樣，科學家愛因斯坦也認爲：“如果有一個能應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。”

　　佛教，或者說佛法，實際上是佛陀照見萬法真相之後，抉擇並加以宣揚的。一般而言，“法”有十種涵義，如古籍中雲：“法乃所知道，涅槃及意境，福德壽典籍，未來定境規。”而佛法中的“法”，則是指佛法的精要，正如佛經所言：“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。”也就是說，提倡不造惡業、行持善法，這即是佛教的本意。

　　如今的科學，對于外在的物質，可以說有諸多觀察，然而對于內心世界，卻是一籌莫展，只能無奈地在門外徘徊。而佛教的教義，淋漓盡致地揭示了這方面的真相。因此，著名院士朱清時認爲，佛教是當之無愧的心靈科學。

　　所謂的“科學”，其實除了社會科學、自然科學以外，還有一種，叫做心智科學，或心靈科學。在我看來，人類只要生存于世，並想不斷發展，心靈科學就不可或缺。這種內在的科學，與外在的發展只會相輔相成，而絕不會成爲它的絆腳石。

　　倘若沒有心靈科學，隨著物質生活的不斷提升，人們的內心只會越來越空虛、蒼白。就像如今美國和漢地的很多富翁，縱然擁有數億家産，卻感覺不到絲毫快樂，始終被痛苦的大山壓得喘不過氣來。可見，外在的物質再怎麼富足，也無法帶來內心的安樂。他們不像我們藏族，基本都相信前後世存在，也有許多對治痛苦的調心方法。對這些人而言，假如今生根本不快樂，那一切的發展都沒有了意義。

　　現在漢地個別地方，有些信仰佛教，有些也不相信。但對沒有信仰的人來說，人生往往缺乏歸宿感，隨著社會的發展，內心的欲望會越來越大，有了一套房子，還想要一套；有了一輛車子，還想要一輛……如此，一輩子都淪爲金錢的奴隸，許多現象看起來令人非常傷感。所以，對這些人來講，我覺得，心靈科學顯得尤爲重要。

　　青海師範大學問答『2011年11月7日下午』