人生格言系列2：佛眼看“愛情”
——索達吉堪布
〄 愛的讴歌
世間對愛情頗多溢美之辭，如“只羨鴛鴦不羨仙”。 意思是，只羨慕像鴛鴦一樣，與愛人攜手同老，相 伴終身。除此，就算是天上的神仙，超越叁界的佛陀，給我，我也不羨慕。
欲界生命都耽著情愛，有一首詞說：“問世間情爲何物，直叫人生死相許。” 這句話出自元朝詞人元好問的《摸魚兒-雁丘詞》。公元1205年，16歲的元好問趕赴並州應試，途中遇到一個捕雁人。捕雁人告訴元好問，他今天設網捕雁，捕得一只，另一只脫網而飛，豈料並不飛走，而是在他上空久久盤旋，最後竟從空中直沖而下，墜地而死。 元好問聽後心緒難平，便花錢買下這兩只雁，將它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做爲記號，名“雁丘”，並作了流傳至今的《雁丘詞》。 不僅世間之人都期望值遇這樣一位知音：與他(她)生死與共。即使在釋迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、國王恩紮布德也是如此。當釋迦牟尼佛告訴恩紮布德：“國王，如果你要成佛，就要舍棄一切妙欲，勤修戒定慧叁學，行持六度。” 國王回答說： “贍部花園極惬意，甯可我成爲狐狸，釋迦佛位永不欲，願具妙欲共解脫。” 除了國王恩紮布德，第六世達賴喇嘛倉央嘉措也扮演著一位世俗之人的角色，入于世間。 經常有一些大學老師和學生問我：“你讀過倉央嘉措的情歌嗎？對此，你有什麼看法？” 我回答：“還未出家之時，我在讀甘孜師範學校時讀過，出家以後也看過。原因是，倉央嘉措是一位非常著名的詩學家，深谙詩學的精髓，用詞非常之美，一般人無法效仿。 我理解他的詩有內外密叁層意義。從外義而言，它闡述了男女之情，但它的內義和密義，多數人卻無從了解。比如，他在一首詩中寫道： 白色的仙鶴啊 不會去遠方 有一天 它會從理塘歸來 當時，人們不知道白色仙鶴之義，以爲又是一首情歌。後來才發現，第七世達賴喇嘛降生于理塘。所以，倉央嘉措在寺院時，表面上，他一直在思念遠方的情人，實際上，他的每一首詩，都隱含著對當時藏地的政治、經濟、文化的預言，並對未來的變異作了授記。 他在一首流傳甚廣的詩中寫道： 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。 人們可能奇怪，這樣的詩怎麼會出自一位藏傳佛教著名大德之手？事實上，他的這種特殊的顯現，對世人具有一定的意義：欲界中人，都難免對異性的貪戀，通過他的情詩，人們被引入他的世界，由此因緣，緩緩種下解脫的善根。” 綜上所述，自古以來，多少人贊美愛情！爲之讴歌，爲之傷懷。尤其在人們年輕時，會認爲這是人生中最有意義的事，爲之深深向往。 〄 愛的分類 愛有幾種，在一切有部的經典中，愛分爲貪愛和敬愛。貪愛是以煩惱染汙的心、以貪欲和渴望來愛一個人；敬愛是對佛菩薩、對法寶、四谛與解脫道的希求和渴望。 《大般涅槃經》也說：“愛有二種。一者餓鬼愛。二者法愛。真解脫者離餓鬼愛。憐愍衆生故有法愛。如是法愛即真解脫。”愛有凡夫的愛，又叫餓鬼愛，是充滿欲求、永無餍足的愛；還有一種叫法愛，法愛和敬愛相同，是清淨、沒有煩惱染汙的、通往解脫的愛，它是完全的付出，沒有絲毫的占有欲，又稱之爲大愛。 古人說：“愛的感覺，是溫暖；愛的語言，是正直；愛的心地，是無私；愛的行爲，是成全。”但事實上，愛，究竟是否正直無私？在經曆了從少年到老年的人生曆程後，每個人都可以扪心自問。 人與人之間所謂的愛情，歸根結底，它不是無私的，而是自私的；不是爲了他人的福祉，而是爲了自己的需要和快樂；它不是正直、溫暖的，而是有條件的、痛苦的；它建立在對方對我的行爲上，一旦這個前提條件變化，自己的情感就隨之變化。 但人們對此視而不見，依然被世間對愛的贊美所迷，徒然追尋著永恒的愛。 按照巴利文和梵文，愛有多層涵義；在藏文中，愛和喜歡難分伯仲。因爲曆史、文化和傳統的迥異，藏漢兩地對愛的觀點不同。在漢地一些電視、電影和小說中，將愛渲染到了無以複加的程度，認爲如果沒有了愛，生命已然失去了意義；而在藏地的傳統中，對愛的概念卻非常模糊、不確定，鮮少對情愛的贊美，所以由執著産生的痛苦也較小。 從小，人們受媒體的影響，在心中種下深深的、特殊的種子。等他們長大之後，它就會發芽，影響他們的價值觀和整個人生。它就像《俱舍論》中所說的無表色——一種無形無色、看不見、卻真實存在的色法，唯有通過人們渴望愛的言行，才可以窺視到它在人們的心中存在。 世人真的非常可憐，所謂的愛只是一種虛妄、顛倒的幻覺，一種自心的執著。除此之外，並不存在一個真實的愛。 〄 愛的作用 愛的作用，有以下兩點： 首先，它讓人痛苦。爲什麼說它讓人痛苦？最初，人們彼此迷戀、貪執，這種感情一旦成熟，就會結婚成家。有人分析，“結”的右邊是“吉”，左邊是“絲”，吉祥一旦被絲纏裹，頭緒萬端，剪不斷，理還亂時，就叫“結” 。“婚”是說見到女人頭就發昏，頭腦已不再清醒，不見真相。 所以，男女成婚，本是吉祥，然而，有諸多執著之絲將其捆綁，情緒和心智受其影響，失去了辨別和取舍的能力。就這樣，一天又一天混混沌沌地過著，直至吉祥和快樂一去不返。 人們最初可能不承認這個事實，他們認爲，結婚是人生最快樂、美好、令人憧憬的事。我到城市坐出租車，司機看見我上車，就說：“啊，你是出家人！那你很痛苦啊，你不能結婚啊！” 我在香港遭遇過，在廣東遭遇過，在東北沈陽也經曆同樣的情景。那是1994年，有一天，我坐出租車去買藥，出租車司機一直問我：“你怎麼不痛苦，怎麼能受得了呢？！你們出家人好痛苦啊！” 買藥回來的路上，我坐上另一輛出租車，那個出租車的司機一看見我，又向我提出同樣的問題。我當時想，世間人對這件事如是執著啊！事情已經過去了十多年，但那時的景象，還在我眼前曆曆再現。 前不久，我遇見一位名人。他是一個佛教徒，各方面都很優秀，對佛理也有一定的領悟能力。但是他說，某某日是我結婚的日子，我一直盼望著這一天的到來。我很重視、很珍惜、很…… 我心想，到了那天，他會不會快樂呢？但願他能快樂。由此可見，世人把男女之情當作一生中是最光榮的、最偉大的、最重要的一件事，爲了這一天的到來，他們殚精竭慮。 愛的另一個作用，如佛經中所說：“增上貪欲者，不知利非利。” 貪欲熾盛之人，即使是在叁寶面前發的誓願，他也會抛之腦後；世間基本的倫理道德，他也會置之不理；自己的生活規律和准則，他也會徹底改變。在愛的驅使之下，有些人如夢如醉，渾渾噩噩，不辨是非，不知方向。 不久前，我和一位校長商談，我問：“是不是有一些剛剛畢業的年輕老師，因爲感情問題，對學生借機發泄，行爲不太合理？” 校長說：“有、有、有啊！現在的有些年輕老師一天到晚都在打電話，有時，就像發瘋了一樣，跑到教室裏，把所有學生都痛打一頓。” 學生也反映：“我們的老師這幾天不知怎麼了，心情很不好。” 我在一家醫院住院時，有一個護士心情特別惡劣。已經叁天了，她的男友沒有給她來電。她每天給她男朋友打電話，但一直打不通。即使在給我們配藥時，她也在按電話號碼。我們都特別擔心，怕她配錯了藥。配完藥，她過來給我們打針，打的時候，惡狠狠地，“啪”地一下紮進去。 很多人和她一樣，生活在可怕的噩夢中，但是，他們無力自拔。他們不了解愛的本質。有些人即使理論上知道，但遇到對境時，還是難以把握自己，尤其是年輕人。也許，人到了四五十歲，才知道所謂的愛原來就是那麼一回事，並非如電影、小說中所說的那樣。 〄 愛的本質 首先，愛是無常的。但我們以爲它是永恒的，一旦它變化了，我們就會感受到巨大的挫敗，如同一種神聖的信念被摧毀了一樣。 世間有一句話叫：“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”佛陀也說：“叁界之中，獨來獨去。”叁界中的生命，都是獨來獨往，隨業風飄蕩。只有業力如影隨形，伴隨著我們離開此世，除此之外，我們不可能與任何人同生死、共病痛。人們雖然信誓旦旦，要白頭偕老，但實際上，他們更多的是在一起爭吵不休、感受痛苦，直到無常到來。 《紅樓夢》中，林黛玉一邊掃花，一邊唱著《葬花歌》：“試看春殘花漸落，便是紅顔老死時。一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知。” 這是一首非常好的無常歌。春花初放之時雖然芬芳美麗，到了秋天卻枯葉遍地；青年時代雖然紅顔貌美，但很快就會滿面皺紋、白發蒼蒼。終有一日，會花落人亡。但人們還年輕時，似乎完全忘記了他們會死。 前一段時間，我在微博上發了一張花的… 《人生格言系列2：佛眼看“愛情”(索達吉堪布)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…