◎問：我的問題是，藏傳佛教中存在著一些假活佛的現象，既然轉世製度的弊端是這麼嚴重，是不是一定要以活佛的名號來弘揚佛法，以一般出家僧人的名義，難道不能弘揚佛法嗎？

　　上師答：從現代人的眼光看，藏地似乎沒必要保留轉世靈童製度。有些人假借活佛之名，招搖撞騙，給藏傳佛教造成了惡劣的影響。但如果以此爲由就取消轉世製度，一方面工程非常浩大；另一方面，轉世製度在曆史上發揮過很大的作用。

　　在最近的十幾年中，藏地一些學者、知識分子著書立說，揭露轉世製度的種種弊端。不久前，一位學者預言：批判活佛的曆史已經結束，批判堪布的時代即將來臨。我也讀過一本書，書中舉了幾位堪布，沒有點名，也沒有正面批評。其中包括我們學院的某某堪布：得學位時，如何如何；在某某地方時，又是怎樣怎樣。我不知道說的是哪些人，也許是真人真事。書中也例舉了一些傑出的堪布，爲了搶救本民族的文化遺産、傳播大乘佛教的思想，如何不辭辛勞、竭盡全力。

　　我到香港時，有人問我：有些人打著活佛旗號，到處搜刮錢財。對此你怎麼看？我說：“在藏傳佛教所有教義中，無不呵斥、遮止這樣的行爲。如果是活佛所爲，他不是真活佛；如果是假活佛，則不能列入活佛之列。”在藏傳佛教的曆史上，無論是薩迦派、格魯派、甯瑪派還是其他宗派中，一位真正的活佛，一般人無法與之相提並論。他爲地區和平、佛法興盛作出的貢獻，人們有目共睹。而且不是一兩個，而是無以計數的轉世活佛，自古以來，他們就一直在這塊土地上，默默地奉獻自己。

　　有人說，活佛是藏地的特産，需要變革。其實，只要學過曆史，就會知道，不僅是藏地，在其他民族和國家中也又靈童轉世。只不過藏地奉行這樣的傳統，所以顯現上，轉世靈童的現象比較多。對這個問題，也要一分爲二來分析。一方面，出現了一些假活佛的負面現象；但另一面，一個真正的活佛的事業，是其他任何人都無法替代的。

　　我想告訴這位同學的第一件事是，他說的也許是事實，但畢竟是個別現象，不代表所有活佛；第二件事是，轉世活佛對佛教、對社會、對衆生做出的貢獻，如果付之以文字，也會無量無邊，難以窮盡。

　　——“青年佛教學術研討會”問答集錦