索達吉堪布2013.05.24網絡開示

◎參加完法會回去後盡量不要再造罪業

　　不管你是什麼身份的人，這次參加金剛薩埵法會，不管是在網絡上參加的，還是真正在我們經堂裏面參加的，欠了很多的罪業、以前無惡不作的這些人，這次確實清淨了很多。希望我們回到城市，回到自己的工作、家庭當中的時候也盡量不要以煩惱造罪業。當然說起來很簡單，當你遇到對境的時候，貪嗔癡的對境確實相當引誘人，很難控製的。

　　但是，我們要有一種解脫的心，這種解脫的心就是，每個人都應這樣想：人身是那麼難得，而且我們現在好不容易遇到了殊勝的大乘佛法，自相續也已經得以清淨了，有這麼好的機緣，如果我們沒有繼續下去，今天好好地忏悔，明天又開始不斷地造越來越嚴重的業的話，非常地可惜。

　　當然，有些人可能前世的業力的原因，今生當中做善事、修行善法很費勁，有些人稍微點一下就可以，每個人的善緣和業力確實是不相同的。

◎不斷學習佛教知識，提升自己的佛教水平

　　我希望一方面你們要不斷地學習佛教。我在不同的場合也再叁講，說實在的，我們佛教團體的整個素質並不是很高。我們自己不光是一個佛教徒就可以了，哪怕聽一堂課、兩堂課，作爲一個佛教徒，一個月當中你聽了多少堂課，看了多少書。比如你是一個企業的人，你對這個企業什麼都不懂的話，在別人面前這是很不好的。我希望我們要不斷地學習，鞏固自己的佛教知識，提升自己的佛教水平，這在當前來講很重要。

　　很多國外、國內的人跟我說，如今最有系統性的、最有次第和完整的學會就是我們菩提學會，很多人也有這種說法，也許是誇張，放眼整個世界也可能確實有一定的系統性。但我自己認爲，菩提學會以後不會擴大，因爲擴大的話一方面壓力也比較大，到一定的時候可能無法舒適。以後可能人員越來越少，因爲真正參加的這些人，要盡量地精選，精華，這些人也真正成爲理論上對基本的佛教道理完全明白，修行上至少每個人五十萬加行已經圓滿，而且自己終生真正地去修行的人。

　　我的目的並不是特別追求人很多很多。人多的話，有些事情也複雜，我們管理起來有一點困難，所以你們以前參加了的，如果想退的話也可以，但我今天給大家清楚地聲明一點：我們學會將來進來可能是比較難的。我在十年前說的有些話現在也記得，我一般說過的話會記在日記本上，以後基本上也按照這樣去執行。出去很容易，因爲我們也沒跟任何人簽合同，你要想走的話，就說“我不來了”，可以給組長說個妄語：“我現在身體不好”、“我出差了”、“我出國了”，有些人根本沒有出國就說出國了。出去很容易，進來的話以後可能會比較難，這點我一直在研究，從製度上慢慢慢慢一年比一年更嚴格。

　　目的是什麼呢？我希望真正學院的人不要做形象上的佛教徒。雖然燒香拜佛、做善事功德很大，但是這在當前來講並不足夠，一定要有一定的知識，有一定的修行。雖然大家都很忙，我也知道，城市裏面的有些人不像我們出家人一樣，包括這次很多道友每天關機，肯定會受很多人的批評，“你爲什麼要關機”。有些說方便妄語，“我出國了”、“我因爲參加我們公司的一個培訓班”，等等，在佛教中特殊情況下也可以。

　　我們現在要比較正式地學習，希望我們的佛教徒，以後一定要提升自己在佛教各方面的理論知識和修行體系的素質。成爲一個佛教徒，需要慢慢慢慢地，不是一天兩天就馬上變成了。很多人認爲辦個皈依證就可以，其實皈依證不是很重要，我記得《毗奈耶經》中說，光是皈依不一定要取法名，現在很多人非要取個法名。取法名也可以，受戒的時候、出家的時候一定要親教師給你取個法名，一般來講皈依的時候，心裏面皈依就可以了。很多人對取法名、皈依證很重視，但是這個有也可以，沒有也可以。最根本的是什麼呢？就是我們要懂得佛教基本的一些因果觀念、前世後世、對經書的恭敬等等。

◎好好學習《大圓滿前行引導文》

　　我這次發現很多居士的佛教水平很不錯，而有些居士可能基本的道理都不懂，在經書上跳來跳去，很可怕的，對經書、轉經輪一點都不在乎，把它當作一般的東西一樣。你們如果要真正成爲一個佛教徒，我給大家推薦一本書《大圓滿前行引導文》，尤其是新來的、剛剛皈依的人要多看。這本書我們很多常住的居士都知道，有的人每年都看一兩遍，但很多新來的居士都不知道。網上或者各個書店都有請的，不知道學院有沒有。

　　《大圓滿前行引導文》裏面，人身難得、生命無常、業因果，還有怎麼樣發心、怎麼樣皈依、怎麼樣忏悔、怎麼樣修往生法，今生來世所有的非常完整的法都講了。我現在學了這麼多年，真的要想修行的時候，歸根結底就落到《大圓滿前行》上。

　　《大圓滿前行》剛開始學習佛法的人要學，已經學了七八十年的，有些老和尚從小修行到接近活100歲左右，這些人現在還在學習前行的內容。所以，老佛教徒不要輕視它，“前行我已經看過、我已經有了”，光是有了還不行，這裏面的東西你沒有。雖然你有法本，但是法本裏面的知識你自相續不一定有，一旦你遇到問題的時候，法本就是法本，你就是你，法本裏面的這些知識，你沒有用上。所以，以前看過的人，你們要再叁地看；以前沒有看過的、沒有學習過的，要慢慢慢慢不斷學習。

　　我翻譯的這些應該是很珍貴的。有些記者因《苦才是人生》來采訪我，《苦才是人生》也是我親口所講的，這裏面有很甚深的道理。有些人經常給我說“你可以給我寫一個教言”，其實我寫的這些書，比如說《苦才是人生》，確實自己還是很認真地、憑我的智慧和能力寫的，這就是教言。除此之外，我最多給別人寫個“佛”字，但“佛”字也不能稱爲教言，這個我覺得沒有意義。你真的要想聽我的教言的話，像這些是很淺顯易懂的。以後我們希望，像《大圓滿前行》這些書，讓很多人看到，有的出版社也想給大家不斷提供《大圓滿前行》，我覺得這很重要。

　　我今天著重提出來，希望你們不僅是辦個皈依證就可以了。這次很多人都得了灌頂，得灌頂確實也是很好的，得了金剛薩埵四灌頂的話，以後有些密宗的包括大圓滿的書，如果五十萬加行修完了，你自己學一學也可以，自己看看書也可以。但是五十萬加行沒有修的話，可不可以看呢？看是可以看，但是一般來講，不一定能得到上師傳承智慧融入你的心，這是一個過程。現在很多人不想修加行，自己就把大圓滿正行部分拿來看看，看也看不懂。你自相續淨化之前再怎麼看，你基礎都沒有打的話肯定不行，所以，你如果要看大圓滿的話，最好先好好地修加行。

　　我今天給大家講的意思都包括在這叁句話中：好好地不斷地發願，同時認認真真、系統地學習，如果實在沒有時間的話，自己好好學一學《大圓滿前行》。這也是我自己多年以來學習的經驗。

◎念傳承及做加持

　　下面我給大家念《叁十五佛忏悔文》的傳承。

　　本來我們佛教徒在這個場合當中見了面就可以了，但個別的人要求特別地加持，我就用《般若攝頌》給大家做個加持。但希望大家不要供養我，你們經常說“依教奉行”，連這一點也做不到的話，我想加持可能也沒有什麼效果。這些我以前也說過。有些大聲念什麼《長久住世文》啦，這些都是我心裏不願意的。我不願意的，你們就不要故意做，故意做的話大家都不開心。

◎問答

　　(一)問：上師，有沒有空行母的傳記？還有門措上師，她很偉大，我也很想看她的傳記，這樣就可以了解得更多。

　　答：第一個問題是空行母的傳記。空行母的傳記很多，包括英文的，有空行母益西措嘉的傳記、曼達拉哇的傳記、瑪久拉仲的傳記，還有希瓊堪卓瑪的傳記，有非常多的，而且現在英國這邊也有一些空行母的傳記。大家看到這些傳記之後，就生起歡喜心。

　　去美國哈佛大學的時候，我有一次專門去聽一堂課，就是講益西措嘉空行母傳記的課，這是以前一個伏藏大師取出來的，他們用來給博士生和研究生上課。裏面有一些情節，就是當時益西措嘉空行母在蓮花生大師面前獲得了《空行心滴》的一些法要。當時那個老師給學生們說，益西措嘉空行母有一次遇到了世間的一些壞人的強奸，但這種行爲不但沒有損壞她的名聲，而且她的信心也沒有毀壞，並且在她的生活當中變成了助緣，沒有産生任何的嗔恨心。

　　後來各個國家的學生評論說，有一個人在尼泊爾也遇到了這種事情，但因此對生活失去了信心，之後對整個世間特別反感。有一個大概是在美國東邊，也發生了這樣的事情，但是這個人是個修行人。他們都認爲，爲什麼一般世間當中都很難以承受的這樣的行爲，沒有變成益西措嘉空行母的違緣？他們老師說，因爲益西措嘉空行母修習大乘佛法，而像這麼嚴重的違緣和生活當中的痛苦，大乘佛法可以轉爲道用，就不會變成她修行和生活當中的一種障礙。然後他們共同認爲，藏傳佛教確實很偉大。一般的世間人的話，這種事情是沒辦法面對的，最後也特別痛苦。

　　這堂課我印象很深。表面上看好像是女人的故事，實際上有些修行人跟我們世間當中有些人的生活完全是不相同的，不同點就是佛法的作用。我們同樣在生活，但是修行人在他的生活領域當中，有不同的訣竅。

　　第二個問題，門措上師有傳記，但這個傳記也不是很廣，應該漢文的也有，藏文的也有，我想以後肯定會有比較廣的傳記。

　　(二)問：我就是上師說的跑跑居士，因爲我在漢地許多道場，好像就覺得我有責任、有義務去護持，這樣就沒有靜靜地修行，參加菩提小組也沒有很好地修學。這次來到這裏，我想改往修來，從這次起好好地修學師父講的一些佛法。我問的是，我在顯宗那邊學了這麼多年，然後修習密法會有矛盾嗎？如何圓融地顯密雙修？

　　答：這個我剛才已經回答了，顯宗和密宗不但不矛盾，而且完全可以融會貫通。跑跑居士可能比較多，這也是我最近聽到的名詞，這次開法會的時候我已經用了兩次，我覺得這個很好。有些人確實不好好修，每天都跑來跑去，最終估計也沒有得到什麼。所以我希望以後不管是依止哪個具相的上師、依止哪一個法門都可以，但自己還是要穩重一點，自己也不知道怎麼樣活著，這樣也不是很好。

　　(叁)問：佛教說：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”。請問“自淨其意”是什麼意思？“自淨其意”的次第如何？

　　答:“諸惡莫作”是不要做任何的惡業，是小乘道的一些內容，小乘道就是強調不能造惡業；“衆善奉行”是講大乘，大乘當中不但不做惡業，而且還要做善法，利益衆生的意思；“自淨其意”，藏文當中就是說調伏自己的心，主要講大乘當中的密乘，在密乘當中，不但不造惡業，還要做善業，同時將自己的心通過竅訣來真正地認識，讓煩惱轉爲道用，也就是說煩惱即菩提，那你的心就能得到真正的淨化。

　　自淨其意，也就是自己的心自己去調伏，怎麼樣調伏呢？就是認識自己的本性。這四句，實際上顯宗、密宗所有佛法的內容都已經包含了，這就是佛教的意思。

　　(四)問：我想請問一下發願與回向的區別？

　　答：發願是這個善事還沒有做，自己發誓願將來要做；回向就是造完的善業的功德，賜給其他的衆生。所以我們念《普賢行願品》的時候，既可以發願我將來如何如何利益衆生，《普賢行願品》裏面的每一個道理可以呈現，回向的時候，我這次所做的善根全部布施給衆生。所以，一個是過去，一個是未來，發願是未來的善根，回向是過去的善根。當然回向當中有特殊的，也有叁世善根的回向，但是一般來講都是過去的善根。

　　(五)問：謝謝大恩上師，我不是爲我自己的問題，我是來自石家莊的您的弟子，有一位您的老弟子，他98年的時候自己背著幹糧來學院求學，他現在年紀大了，腿走不了路，他讓我告訴上師，法王和您的法他沒有荒廢，傳承沒有斷，他想讓上師給他開示幾句。

　　上師：他多少歲？

　　弟子：今年快七十歲了。

　　上師：七十歲，沒什麼，七十歲不老。

　　弟子：他的腿不好。但是他現在把自己的家供養出來給咱們學院的學員共修。他想讓上師給他開示幾句，讓我帶回去。他還供養了上師佛像，但是我不知道今天有問答，沒帶給上師，明天交給您的侍者吧。

　　上師：好嘛，就給他說：第一個是經常祈禱法王如意寶；第二個，所得到的法，一輩子不能放棄，因爲很難得到這種法，你得到之後放棄的話太可惜了；第叁個，要精進地修行，人生很無常的，什麼時候死亡誰都決定不了，所以臨死的時候至少要做不後悔的事。

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