《前行筆記》第二部分 前行修法：一、共同外前行(一)暇滿難得 2(上)

　　一 共同外前行

　　(一)暇滿難得

　　平日裏我們最常做的就是在回憶、憧憬、幻想、計劃的世界中尋找安全感和慰藉，這個所謂的現實世界太不讓人踏實、放松了。錢財、地位、感情、健康……無一不是有也不安心，沒有也不安心。你看沒錢的人爲衣食住行勞碌奔波，有錢的人，坐著飛機跑來跑去，照樣是爲衣食住行奔忙，不得一日清閑自在。生活得意或不得意，內心都是一樣的焦慮、不滿足。然而，我們是否真的像自己感覺的那樣貧乏呢？

　　說起來似乎矛盾，出離心的培養是從學習知足開始的。只有對現在擁有的一切感到滿足，心存感激，我們才會停止盲目的追逐，所以大圓滿前行的第一步便是思維暇滿難得，此時此刻能夠聽聞、思維、實踐解脫之道，這樣的機緣百千萬劫難得遭遇，不用再想如果我這樣、如果我那樣，人生將會更加幸福美好。在輪回中，不會有比這更美好的時刻了。何以見得呢？讓我們來看看，像你我這樣普通的學佛者目前所經曆的生活需要怎樣的因緣條件才能顯現。

　　首先要遠離八種無暇。在八種情況下，根本無暇顧及修持正法。這八無暇指的是投生于地獄、餓鬼、旁生、長壽天、邊地、暗劫，或者持邪見、心智不全。

　　有人會想：地獄、餓鬼之類的跟我有什麼關系？觀想他們我就能幸福了？其實我們並不是一直都在做人，這一點大家得承認吧。無始以來，我們流轉輪回，在叁惡道裏呆的時間遠比做人的時間長。佛經中關于盲龜和木轭的那個比喻，我們都很熟悉。設若叁千大千世界成一海洋，有木轭漂浮其上，轭上有小孔，海底一盲龜每百年升到海面一次，此無眼的海龜遇上彼無心的木轭並碰巧把頭伸進孔中的幾率，可以說微乎其微，而六道輪回中得人身比這更難。釋迦牟尼佛還以手上土和大地土來比喻人與其他道衆生在數量上的巨大差異。這一世生而爲人真的是太不容易，然而我們多數人都不知珍惜，看大家的活法簡直讓人懷疑是不是這群人從無始以來就一直在善趣裏享福，過慣了好日子，才能那樣輕輕松松、一擲千金地揮霍今生的福報。

　　人們願意相信自己從來就是尊貴體面的。仿佛回到曆史上那些遙遠的輝煌年代裏，自己必定是那個叱咤風雲的英雄或者那個絕代傾國的美人。我不知道別人的來頭，但我確信在那樣漫長的歲月裏我沒少在叁惡道裏呆，被人用狼牙棒砸腦袋，砸得腦漿迸裂；爲了搶一把鼻涕吃而不顧一切；被人驅趕役使，跟同伴相互殘殺，不明取舍，不知好歹。這就是我在過去世裏從事的主要活動。說不盡的傷心，若不是佛陀指點，我恐怕又忘了。大圓滿外前行觀修八無暇，觀的是我無數的前生前世。

　　我沒有宿命通，但我想自己到如今仍然循業流轉、無力出離，必定是因爲無始以來從未圓滿具足過解脫的因緣。我必定無數次投生在複活地獄中，脾氣壞極了，跟誰都不共戴天，活著唯一的目的就是找同類厮殺直到同歸于盡，隨即死而複生又一如既往地爭鬥不休，如此輾轉生死，痛苦不堪。待人間滄海桑田一萬六千多億年過後，才得以從此複活地獄出來。由于業力所感，在這萬億年當中我想的全都是如何找人拼命，心裏只有嗔恨，感受的只有痛苦，從不知痛苦有其原因，痛苦可以止息，活著不只是拼命，安樂可以實現。業力無比強大，我身不由己隨業飄蕩，從惡到惡，從黑暗到黑暗，沒有一刹那能做自己的主。而這，在所有地獄當中算是痛苦最少、時間最短的。我曾經無數次投生在熾熱的鐵地上，身體被鐵鋸反複切割得支離破碎，在沸騰的鐵水裏熬煮，被鐵錘擊打，唯一的安樂就是痛苦到極點時昏死過去，因爲在昏迷的瞬間沒有苦的感受……還有數不盡的痛苦遭遇，《普賢上師言教》中都有詳細的描述。投生地獄的主因是嗔恨心，看看現在我們有多麼容易生氣怨恨，就知道自己嗔恨的煩惱習氣有多重，由此可知很多人前世大概都有與我相同的經曆。我們既然喜歡回憶過去，就多想想地獄衆生的痛苦，那裏有我們的過去。今生不好自爲之，那裏還有我們的將來。

　　我曾經無數次投生在餓鬼道，終日饑渴交迫，餓得就剩一把骨頭，頭大脖子細，腹如巨盆，四肢僵硬，走起路來關節能磨出火星，全身骨節響動的聲音好似五百輛馬車轟隆駛過。餓鬼界滿布瓦礫、碎石、燒焦的樹幹和零亂的毒刺。夏季的月光照在我身上如火焰在烘烤，冬季的陽光卻冰冷如霜。有時我遠遠看見江河碧波蕩漾，等踉踉跄跄走到跟前，卻只見幹涸的河床。有時我遠遠看見綠樹蔥郁、果實累累，趕過去卻只有枯枝和荊棘叢叢。爲了找水找食，我到處遊蕩，可是我忘了自己的嘴巴小如針眼，美好的飲食、受用縱然不化爲烏有，我也無法消受。有時候成群的小餓鬼寄居在我身上，啖食我的血肉……還有無數痛苦不堪的經曆。在長達萬年的時間裏，我的全部理想和生活內容就是找吃找喝，卻永遠沒吃沒喝。除此以外我顧不上別的。投生餓鬼道的主因是吝啬和阻止他人布施。

　　旁生的痛苦現量可見。在漆黑的海底生活著無以計數的旁生，他們從來見不到光，有的幹脆不長眼睛，有的簡化到只剩進食和排泄器官，但即便如此他們仍然爭鬥不休，互相吞噬，弱肉強食。活著唯是造惡業。那麼卑微，那麼可憐，卻個個殺業累累。陸地上的旁生，大大小小無一不是飽受恐懼、欺淩。人看動物會心生悲憫，爲他們的將來擔憂，動物自己往往不知好歹，只要屠刀沒架到脖子上就總是一副吊兒郎當無所謂的樣子。這正是旁生的悲哀。即使那些被當作寵物的旁生，看上去生活比有的人還享受，但你對他說“你現在只要念一遍觀音心咒便可永離苦海”，他不會理睬，他不知道你在說什麼，也不能念一字一句，哪怕馬上就要凍死，也只能低頭忍受。

　　生于長壽天，得空明禅定身，在所謂無念無想的狀態中虛度光陰。有說長壽天位于四禅天附近，這種說法是不了義的。無論死在哪裏，就在那裏于一片黑暗中安住。長壽天人于八十大劫入于無想定，外不入內，心不外馳，然而外境仍是外境，自心仍是自心，人法二執依然如故。如此執著無念，遠離妙法光明，沒有機會修行正法。等引業窮盡時，因認定沒有任何善念、惡念的禅定就是解脫，以此邪見之因下墮惡趣。

　　投生爲人也不一定就有修持解脫之法的條件，若生在荒蠻原始的部落，以損害、殺生爲榮，一輩子所言所行全部是在造惡業；或者不信因果，否定緣起，認爲存在恒常絕對的事物，或主張肉體快樂第一等等；或者轉生在無佛出世的暗劫之中，連叁寶的名號也聽不到，更不要說修持正法。如果心智不全或天生聾啞無法學習，也無力聞思修行。這四種情況便是轉生爲人的四無暇，自無始來，我一定無數次地經曆過。