戒刀

　　戒刀(梵sastraka)，比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃發、剪爪等的刀子。

　　《僧史略》中說：“及持澡罐、漉囊、錫杖、戒刀、斧子、針筒，此皆爲道具也。”

　　由于系戒律所聽許，故稱戒刀。據《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷叁所載，佛在室羅伐城時，有比丘欲裁叁衣，便以手撕裂，損壞衣財。佛乃聽許用刀子。但因六衆以雜寶裝飾，佛陀便規定用鈍鐵作刀，且分大、中、小叁種規格。大的長六指，小的長四指，中的介于二者之間。形狀則有彎曲如鳥羽、及似雞翎而不尖直二種。

　　《祖庭事苑》中說：“戒刀，《根本雜事》雲：“佛在室羅伐城，苾刍欲裁叁衣，便以手製，衣財損壞。佛言：可刀子裁。六衆便以雜寶飾之，加以太長。佛製，不聽，此是大刀，不是刀子，汝等應知有叁種刀子，謂大、中、小。大者可長六指，小者四指，二內名中。其狀有二：一如鳥羽曲，二似雞翎，不應尖直。””

　　又，《十誦律》卷叁十九中，有佛聽許用剃刀及截爪刀的記載。同書卷五十六中說：“佛聽衆僧畜剃刀，一人亦畜，爲剃須發故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛聽諸比丘畜剃刀鞘，爲掌護莫令失，更求覓妨行道故。”此外，戒刀有以下六種用途，在《行事鈔·缽器製聽篇》中說：“毗尼母”：“聽畜刀子六種，一用割皮、剪甲、破瘡、裁衣、割衣上毛縷，六用淨果，乃至食時種種須故。”

　　在《大宋僧史略》卷上說，所謂戒刀等，皆是道具，表斷一切諸惡。可見戒刀除了實用價值之外，也有精神上的意義。

　　戒刀是日常生活用品，絕不是如《水浒傳》中所說拿來打殺用的。禅門公案中，關于戒刀的故事，最著名的應該是二祖慧可禅師受到達摩初祖的教誨激勵，而潛取利刃自斷手臂，受法悟道的故事。

　　另一則刀的故事，是俱胝禅師的因緣。俱胝禅師因受天龍禅師豎一指而悟道；從此之後，凡有人參學，他就豎起一指來教導。因而人稱“天龍一指禅”。

　　當時俱胝禅座下有一個童子，有人問他說：“俱胝禅師有什麼法要？”童子就學禅師一樣豎起指頭。

　　于是有人就告訴俱胝禅師這個事。

　　有一天，俱胝禅師就將戒刀藏在袖中，問童子：“聽說你會佛法，是麼？”

　　童子答：“是。”

　　于是俱胝問：“如何是何？”

　　童子又豎起一指，沒想到禅師就一刀斬斷了童子的指頭，童子痛得大叫而出。

　　這時，俱胝又喚童子，童子回頭時，禅師迅即問道：“如何是佛？”

　　童子習慣的要舉起指頭時，卻發現手指不見了，于是豁然大悟了。