缽
缽(梵patra)比丘六物(叁衣、缽、坐具、漉水囊)之一。又稱缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯應器、應量器。即指比丘所用的食具。
其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱爲“托缽”。由于比丘持缽以應受他人的飲食，故缽亦稱應器。
《四分律》卷九中提及缽之種類雲：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥述。”該書卷五十二中說，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。《五分律》卷二十六謂不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅准許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，皆是同類之物，蘇摩缽是就産地而命名的。
缽的顔色，應熏爲黑色或赤色，即《四分律》所說的黑缽、赤缽。《摩诃僧祇律》卷二十九中說瓦缽當熏成孔雀咽色，毗陵伽鳥色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根熏之。關于容量，《四分律》卷九舉出大、中、小叁種。大者叁鬥，小者一鬥半。但是根據唐代的量法，應是一鬥至五升之間。
戒律中規定比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗淨除去垢膩。
在律製上，規定缽有“體”、“色”、“量”等叁法。第一：缽之“體”，材質只准使用瓦、鐵兩物塑鑄，不得使用“金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……”等物製做。第二：缽之顔色，《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”叁色之外，不准薰染其他顔色。第叁：缽的容量，《四分律》說：“大者可受叁鬥、小者可受半鬥、中者比量可知。”依個人食量而定。
至于缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜，不易溢出，又能保溫。
⊙缽的由來
關于缽的由來，根據《太子瑞應本起經》卷下所述，佛成道後七日(一說是七十七日)未食，適有提謂、波利二商主始獻面蜜，佛時知見過去諸佛皆以缽受施。四天王知佛所念，各至須頞山上，從石中得自然之缽，俱來上佛，佛乃受四缽置于左手之中，右手按其上，以神力合爲一缽，令現四際。《出叁藏記集》卷十五<智猛傳>：“又于此國見佛缽，光色紫鉗，四邊燦然。”《高僧法顯傳》<弗樓沙國>條雲：“雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。”皆符合此說。
關于其容量，《法苑珠林》卷叁十載僧伽耶舍之缽：“釋迦如來在世之時，所用青石之缽，其形可容叁鬥有馀。”另據《高僧法顯傳》所載，可容二鬥許。
關于其重量，《大智度論》卷二十六雲：“所以不聽比丘畜者以其重要。(中略)問曰：侍者羅陀彌善、迦須那刹、羅多那、伽娑婆羅、阿難等，常侍從世尊執持應器，何以不憐愍？答曰：侍者雖執持佛缽，以佛威德力故，又恭敬尊重佛故，不覺爲重，又阿難身力亦大故。”
缽損壞時，若五綴(五種修補方法)而不漏，則不得求新缽，經修補後再用的缽，即稱五綴缽。缽置于地上時，若有轉倒之虞，則當作缽支以安置之，攜帶時則應收入“缽囊”，或稱缽袋、缽絡、絡囊。
⊙缽的故事
相傳佛成道後，二商主供養面酪時，四天王各奉一石缽，佛受之將缽相疊安置在左手，再以右手按下將四缽合爲一缽。佛度叁迦葉之時，將毒龍放入缽內。佛入滅後，其缽曾被慎重安置，受信徒供養禮拜。法顯《佛國記》<弗樓沙國>：“佛缽即在此國，昔月氏王大興兵衆，來伐此國欲取佛缽，既伏此國已，月氏王笃信佛法，欲持缽去，故大興供養，供養叁寶畢，乃校飾大象置缽其上，象便伏地不能得前。(中略)王知與缽緣未至，深自愧歎，即于此處起塔及僧伽藍，並留鎮守種種供養。(中略)可容二鬥許，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚光澤。”
同書<師子國>條下說，佛缽原本在毗舍離，今在犍陀衛，經數百年移至西方月氏國，再經由于阗、屈茨、師子、漢地等國回到中天竺，後至兜率天上，彌勒菩薩見之而深加贊歎，與諸天一同以香華供養七日。其後又重返閻浮提，由海龍王持入龍宮。彌勒菩薩成道之時，缽分爲四，重返原地頞那山上，彌勒成道已，四天王取之奉佛。其情形如先佛一般，即賢劫千佛共同一缽。
玄奘西遊之時，此國已無佛缽。《西域記》卷二<健馱邏國>條下雲：“王城內東北有一故基，昔佛缽之寶臺也，如來涅槃之後，缽流此國，經數百年式遵供養，流轉諸國，在波剌斯。”
⊙缽支
與缽配合使用的有所謂的“缽支”。所謂“缽支”，就是支穩缽身以防傾斜、或使易于捧持的“墊子、支架”之類。(梵文pattamalaka)，又寫成缽枝、缽鈘、缽搘。《五分律》卷二六中記載：“有諸比丘以缽盛食，著地而翻，佛言：“准作鈘支，用銅、鐵、牙、角、瓦、石、材、木作，然漆樹除外，(中略)亦准結草著于其下。””
由此可見缽支是因避免缽放在地上翻倒而作，缽支也被列爲“隨物”，即比丘、比丘尼所持的用品之一，又稱作“雜物”。
日本的“大乘比丘十八物圖”列有圖示，由此圖示可知其邊緣寬闊，爲胴部朝底逐漸變細的容器形態，比缽小。
⊙鐼子
缽的附助器皿。在《翻譯名義集》中說：“缽中之小缽，今呼爲鐼子”。
鐼子也叫做“鍵(左钅右咨)”，大小有叁個，形狀如缽。平時小鐼裝在中鐼裏、中鐼裝在大鐼裏，大鐼裝在缽裏。用時取出，分盛不同的飲食。
鐼子的由來，根據《四分律》說：“欲分粥，不知何器分？佛言：“若以鍵(左钅右咨)、若小缽、若次缽、若杓作分””。《四分律》又說：“乞食比丘，得飯、乾飯麨等，並著一處。佛言：“不應爾雜著一處。若是一缽，應以物隔；若樹葉皮、若鍵(左钅右咨)、若次缽、若小缽，面應手巾裏。””
⊙缽袋
爲包缽的袋子，又稱缽囊。爲叁種袋(缽袋、藥袋、雜袋)之一。《有部毗奈耶雜事》卷四中說：“時有苾刍手擎缽去，在路跌倒，遂使缽墮破，因斯事阙。緣以白佛，佛言：“苾刍不應手擎其缽。”便以衣角裹缽而去，又廢阙同前。佛言：“應作缽袋盛去。”苾刍手攜，過招如上。佛言：“不應手持去，應作舉挂轉持行。””這是說比丘走時以手持缽，不慎摔破，後來佛陀教其以衣角裏之，還是又摔破。最後佛陀便教其製缽袋放置。
由于缽必須隨身攜帶，但用畢後持于手中行走，非常不便，因此而製缽袋，用于行路時裝缽，挂于肩上。其材料及大小並沒有特別的規定，被列爲尼師壇的特物(隨物)之一。