燈明

　　燈明(梵名，巴Dipa)指燈火之明。又稱燈。亦指供奉於佛前的燈火，有油火、蠟燭火等類，與香華均被廣用爲供養尊儀之資具。

　　佛教裏使用“燈明”的緣起，根據《四分律》卷第五十中記載：由于當時諸比丘，所居之室患闇，佛陀則允許燃燈。需油與油、需炷與炷、需器(盞)與器。諸比丘並請問佛陀，燈應置何處？佛陀說可置于床角瓶上。如果置于壁間，則須防蟻食。如果燈昏暗欲滅，須提燈炷；如果怕汙手，也可做燈箸。由于箸易燒故，則允許用鐵做。

　　燈明又可分二種：其一爲僅用于禮拜、誦經時始點燃者，其二爲不分晝夜常點燃的長明燈，又稱常明燈，或無盡燈。

　　在《敕修清規·亡僧》中說：“夜點長明燈。”

　　《觀心論》中也說明了燈明所象徵的內在意含：“長明燈者，正覺心也。覺知明了，喻之爲燈，是故一切求解脫者，常以身爲燈臺，心爲燈盞，信爲燈炷，增諸戒行以爲添油，智慧明達喻如燈光常然。如是覺燈，照破一切無明癡暗，能以此法轉相開悟，即是一燈然百千燈，以燈續明，終無盡故，故號長明。過去有佛，名曰然燈，義亦如是。”

　　根據《摩诃僧祇律》卷叁十五，曾述及佛製燈之裝置及燃燈之法：于燃燈時，須先燃舍利、佛像前燈、次燃廁燈。若遇坐禅之時，應燃禅坊中燈；燃時先須啓白大衆。再次則燃經行道處、閣道端處之燈。若油足用，廁燈應竟夜不熄。

　　若熄燈時，須先從經行處、次閣道端處、禅坊等處，次第熄去。熄禅坊燈時，不可卒然滅去。應先啓白大衆：“諸大德！諸敷褥，燈將熄矣。”

　　經典中記載，以燃燈供于佛塔、佛像及經卷等之前有大功德。《增一阿含經》卷叁十八中記載，燈光如來于過去世爲長老比丘時，以燭火麻油日日供養寶藏如來，因而得成佛之授記。《悲華經》卷二記載：無诤念王于寶藏如來及大衆前燃百千無量億那由他燈，《菩薩本行經》卷上亦記載，闍那謝梨王爲聞法，于身上燃千燈，以求無上正真之道。

　　關于供養的功德，《佛爲首迦長者說業報差別經》中說：燈明奉施有十種功德：１、照世間光明如燈，２、隨所生處肉眼不壞，３、得天眼，４、于善惡法得善智慧，５、除滅大闇，６、得智慧之明，７、流轉世間但常不在黑闇之處，８、具大福報，９、命終生天，１０、速證涅槃。《施燈功德經》記載，于佛滅後塔寺燃一燈乃至多燈，可于現世得叁種清淨心，命終時得不忘失善法等叁種明，死而得生叁十叁天等。

　　燈由于燃料之不同，而有種種名稱，如《法華經》卷七<陀羅尼品>，列舉酥燈、油燈、諸香油燈、蘇摩那華油燈、瞻蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華油燈七種。舊譯《華嚴經》卷十六則也舉出寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沈水香燈、旃壇香燈、一切香王燈、無量色光焰燈等十種。《大智度論》卷叁十中也列出脂、膏、蘇、油、漆、蠟、明珠七種。

　　除了一般的燈明之外，經中將法或智慧等比喻爲燈明，故而有法燈之稱。新譯《華嚴經》卷七十七<入法界品>記載，善財燃法燈，以信爲炷，慈悲爲油，念爲器、功德爲光，滅除叁毒之暗。《大般涅槃經》卷二十一中說：“煩惱闇故衆生不見大智，如來以善方便燃智慧燈，令諸菩薩得見涅槃、常樂我淨。”