答北京于勇波居士

　　恭敬頂禮根本上師元音阿阇黎：

　　弟子前兩個月聽同修師兄講您老的身體不是很好，不知您近來怎樣。上師幾十年來爲宏法利生事業飽受千辛萬苦，現已九十余高齡望您多注意身體，雖然您心中並無去來之念，但爲度衆生故弟子還是期盼您身體健康、長久住世。

　　經過一段時間的體會，弟子對見性一事的認識與過去有所改變，以前認爲開悟以後大事即已了畢，除習氣只是一個次要的過程。現在才真正知道見性只是剛剛斷了見惑，充其量也只做到了個理上明白，習氣依然還在，境界來了照樣會起心動念，遇事透不過去。欲真了生死還須繼續努力，玩玩松懈不得，待破盡思惑、塵沙惑、無明惑後大事方才了畢。若以爲自己現在生死已了不過是在自欺欺人，瞞那閻王老子不得。

　　心中心法確實是末世度生的殊勝大法，攝生之廣成就之快誠其非它法門可比。但有的人也因此把見性一事看得過于簡單，弟子見過一些人打坐有了一點感覺就以爲已經見性，其實能所未泯，還在境界上打轉轉。有的座上“脫落”後又掉到概念和覺受裏不出來，正象您老批評弟子“空有見性之名而未真實見性”一樣。弟子希望上師對見性的判別提出一些具體的標准，以使學人印證有據。

　　弟子還見過個別去滬親近上師的年輕人，其境界連個“知解宗徒”都算不上，可據他自己講您當面肯他已經見了性，弟子不明白上師爲何如此即輕許于他。弟子以爲見性有“悟”與“證”的區別，比如糖是甜的鹽是鹹的，聽人說與自己親嘗絕對不同，如果僅僅“知道”就算開悟，那古人何必抛家舍業去苦修苦參呢？

　　有人認爲禅宗開悟雖快，但悟後易落小乘，且只能證得法身，不及密宗叁身同時來得殊勝，這種說法是否有道理請上師開示。

弟子于勇波頂禮

1998年8月28日

　　元音上師批語：

　　來函所說甚當，見性有悟與證之別，真正打開親見本性只斷見惑，未斷思惑，故生死仍未了，須悟後用功除盡八識種子(即所謂習氣)才能了分段生死，更須上進將由八識進轉爲第九識的種子除光，進爲第十識(無垢識)方了變異生死，非一悟即能了生死也。近來人心多躁，尤以貴地某人爲甚，以爲一點知見即爲見性，不再用事修，真是荒唐之極。

　　來函所謂來滬印證之弟子，我當面許他們見性，這恐怕是謠傳。即使許他們見性也不過是說于理上見得，于事則未證也。真正見性，還須在境上鍛煉，將八、九識種子消光，人我法我二執除盡，方真爲悟道也。

　　元音

　　9月2日