答本定學人

　　本定仁者

　　“遠處相親近處稀”，只須時時用功，我們雖千萬裏相隔，亦朝朝觌面相呈；反是，雖日日見面，亦遠隔天涯矣。

　　修法得力，身體即有變化，但不可執著，一有住執，功夫即止于此，難以進步。凡身體過去有宿疾者，現在發出，不要害怕，經過一段修持，會連根拔除而痊愈的。

　　要得成就，必須發大心，才能吃苦耐勞，堅忍不退。否則，稍遇挫折，即打退堂鼓矣。修法最忌斷斷續續的不能一線到底。

　　欲界衆生，淫欲心個個深重，所以要多打坐，將此妄心打死，才能安居。你只于此妄念初動時，即猛提正念，問此妄念從何處來？此念因本虛妄而無實有，經此一問，即化爲烏有矣。要根本除斷此妄，須于開悟後，方能如願。

　　下座觀心，即集中心力，看著一念未起處，妄念方産生，即便覺除；妄念化去，你只看著它，久久，能看的正念與所看的妄念，一齊化去，則親見本來矣。

　　六印圓滿後，以一星期爲期，周一修第二印，其余六天修第四印。一天二座，修一座四印，一座二印；一天叁座，一座二印，二座四印。余類推，只加四印，不加二印。

　　打七時間安排如下：每天坐12小時，分叁次坐。最後一天，修18小時，也分叁次坐。

　　第一座淩晨12點—4點

　　第二座 6點—10點

　　第叁座12點—4點

　　前兩座修第四印，末坐修第二印

　　最後一天：淩晨12點—6點8點—2點4點—10點完全修第四印。

　　空隙時間，吃飯、經行、休息，不得說話，但可聽開示。

　　修此法以易于成就故，須善根、福德全備者，方克承當。

　　某某不願修，何可勉強，任其自由可也。佛法本無定法，法法皆可證得本來，獲得成就，所謂條條大路通長安，正不必一定修此心中心也。

　　中丁

　　4月21日

　　本定仁者：

　　一切衆生本具如來智慧德相(性)，只因迷執聲、色，忘失本來，今欲返本還原，只有遵照我佛教導，擇一適合自己個性的修法，一門深入，锲而不舍地勤修苦練，方有少分相應。

　　當今末法時代，衆生根劣障重，靠自力修持，實難成就。(當然，個別大根人或大菩薩再來，不在此例)故我中華佛教，獨放異彩之禅宗，于今亦奄奄一息，流爲法卷傳法而不能自拔矣。

　　文佛慈悲，預言末法衆生，擬出生死苦海，只有修淨土與密法。故今之佛子，當以修淨土，最爲穩當。仁者如信吾言，即朝朝暮暮虔誠念佛，既不要求入定，亦不希求開悟，只與麼老實念去，念至心空境亡，即豁開正眼，親見彌陀佛性，與禅合轍矣。此即有禅有淨土也，不是叫你于念佛之外，再去參禅也。

　　修法學佛，本爲了生死。開悟——見性，只是了生死的先驅，術語說：“悟後真修”。以悟後方識“真”和“僞”，從而保護本真，不爲假相所迷，此即宗下說的“保任功夫”，亦即教下說的“除思惑”。思惑除盡，對境不迷，則生死了矣。此就禅宗說，淨土則不須如此，臨終有佛接引生西，則生死了矣。

　　中丁

　　12月2日