答鶴壁付運海居士
…… 認識了鶴壁市同道齊志軍，從而走上了正路。在他們的幫助下，我先後閱讀了《金剛經》、《心經》、《圓覺經》、《楞嚴經》等幾部經典佛經，終于找到了夢寐以求的真理，認識到衆生本自清淨圓滿，只因一念無明迷失了本性，生起妄心，在六道輪回中流轉，不能自拔解脫，所以應早滅妄念，一心向佛，方能明心見性，入于如來大光明藏，永離生死苦海。
但理雖明了，悟卻難入，而一心向道，求師心切，遂不揣淺薄，冒然寫信給您，望慈航普渡，收我這個弟子，授我法門，使我早日成就，覺悟圓滿，以便向更多的衆生宏揚佛法，使大家脫離苦海。
(另：我于陰曆6月19日向志軍求法，他說：“我沒資格授法，只可傳你四臂觀音法，可暫修……”。)
運海仁者：
閣下般若根器甚好，此路走得。但現在所證，只是過路客人，非是本主。祈好好用功，將來自有大成就，河南有這許多善根人，欣慰何似!望大家好好用功，不須來上海見我，按法修行即是了。另有一信，祈轉志軍。
中丁
9月4日
恭敬頂禮上元下音師父：
上海告別師父歸來鶴壁後，轉眼已叁個多月了。師父的形象和教誨常萦繞眼前，已成爲我修行的指南。您灑脫豪放，佛光普照，象陽光春風，毫不悭吝地分給每一個求法的人。您慈祥、平易近人的態度，平凡的生活作風，使我想起《金剛經》開頭寫釋迦佛樸實的生活，借以顯示無字之法的妙用，更深地體會到“平常心是道”、“運水搬柴，無非神通”，從而掃除了那些玄妙的妄想，無形中樹立了菩提心，培養了正見。這是師父不說而說的真經，永遠成爲我學習的榜樣。
從九月至今，我一直按師父教的方法修行。現已修完了六印兩個循環，剛開始修四印(專修)，並學習座下觀照、起用。但有幾個問題有疑惑，請師父垂教：
① 打座時“心念耳聞”不如法，不知念時應注意哪個部位，是心、耳或心耳同時注意，我有一段時間有點上火和頭暈，是不是要領不對？
【元音上師批語：不是注意哪個部位，而是靜聽心持咒之無聲之聲，也就是字字從大腦過，但不可太緊，若覺頭暈，應下觀，注意腳底湧泉穴，即可免去上火之弊。】
②座下觀照也有頭暈的現象，我請教志軍師兄，他說是不是太注意腦部的結果。這是不是練功過程中必經的階段呢，還是我方法不對呢？正確的方法是什麼呢？
【元音上師批語：下座觀照，是念起不隨，境來不染，不是注意腦部。】
③王相六師祖《乙亥講演錄》和師父注《佛心經》中都提到“十種心持”最爲重要，舍此不能成佛，那麼應該怎樣把它落實到修行中呢？
【元音上師批語：就是你起心動念時，接人待物時，行動施爲時，處處以利益他人爲念，心空無住爲行。】
另外，我擬定了一個修行的計劃及對修法的認識，不知正確與否，請師父指教改正：
①修心中心法的態度：心中心法乃無相密乘，它彙集了諸宗優點，是末法時代度衆生的利器。我有機緣遇此正法，當發大願：至心信持，絕不退轉，速證佛果，救度衆生。
【元音上師批語：這當然重要。】
②修心中心法的目的：明心見性。
【元音上師批語：圓證佛果。】
③修心中心法的方法：座上叁密加持，培養定力，打開本來，親見自性。座下時刻觀照，從體起用，磨練習氣，證成佛果。
最近聽說師父爲弘法去了北京、南京等地，四處奔忙，不辭勞苦。我謹代表鶴壁弟子們遙祝師父保重身體，長住世間，弘法度人，慧日高懸。
鶴壁弟子 付運海(請師父賜)法名：
1993年12月20日
恭敬頂禮上元下音師父：
弟子去年九月份去上海向師父求法前曾修過兩個月六字大明咒，有過一個境界，師父說是：“過路客人，非是本主”。弟子愚癡，不知所以，乃以爲真有個主人在，于是辛勤修法，終日觀心，期圖找到“主人公在什麼處”。後看《略論明心見性》“證體啓用”一章，始知當時“能所雙忘，而又靈明常知”不正是真如自性嗎？客人與主人原來是不二的，于是便認這個“靈知”爲自性，在日常中用此“知”來觀照，以期在日用中時時出現，然終不得法，心亦不安，常懷疑慮。今年叁月份有一天在志軍師兄家談到觀心問題時，聞聽志軍說：“從外入者，不是家珍。”這句話時，忽然蓦地回首，狂心息下，始知以前認的那個靈明常知恰恰是無明(一念認明正是認賊作子)。原來“真心”亦是了不可得，若有絲毫所求心，便成“金屑落目”。現破此無明，才深刻體會到起心動念、行起坐臥無不是自性的妙用，妙用與自性不一不異，一切無住，歸無所得也。當時心中生起無限喜悅，遂寫了四句話，以述感慨：
衆裏尋他百度，始知蓦然回首。
客人原是主人，理悟還同證悟。
【元音上師批語：說甚理悟證悟！】
雖然，弟子也只是明白了一個修行的方法而已。現定力不足，慧力尚淺，事上有很多透不過。但弟子堅信：心無所求，力量自然增長。雖不言修行，然生活的整個目的和意義便是修行，舍此更無他門。以上弟子說得正確否？請師棒喝！此致
【元音上師批語：如是如是，切不可得少爲足，須綿密保任，長養聖胎。迨其成長，方臻玄奧。中丁4月26日】
弟子付運海 頂禮
1994年4月12日
恭敬頂禮上元下音師父：
上信中師父“說甚理悟證悟！”一句給弟子敲一警鍾。弟子原意是：有了能所雙忘的境界後見解才更深刻。由修法中得到的見解才不至于被境界隱瞞，即修證到了才是真見地，真正的見地才能指導修證，理與證是非一非異。于是有理悟、證悟之句。經師猛喝，弟子警醒。因妙高頂上，從來不容商量，豈有一、二，弟子說二說叁，早非是也。故重擬一偈，請師棒喝！
踏遍青山爲尋他，【元音上師批語：屈！】
幾度風雨欲還家。【元音上師批語：可憐生！】
蓦地回首天正藍，【元音上師批語：已遲八刻！】
青山【元音上師批語：大地】處處是鮮花。【元音上師批語：這消息從那裏來？！】
師父“綿密保任，長養聖胎”之教誨，弟子永記。但保任之功，最稱綿密。弟子遇境常常打失覺照，似有力不從心之感。不知有對治之法嗎？請師父指導。【元音上師批語：此定力不足之咎，應多多打坐增長定力。暇時，可打九座或打七。】
師父在開示中曾說禅宗之保任與密宗之妥嘎有異曲同工之妙。若在日常中須綿密觀照，若專修須妥嘎觀光法。弟子想專修妥嘎，只是修法時間(算上六字大明咒)才十個月，定力尚不足，有大礙乎？請師明示。
【元音上師批語：修妥嘎須脫産閉關，不是一面工作，一面修法可以成就的。】
我與妻子商量不准備要孩子。她性多憂愁，我教她修六字大明咒約半年多了，她感覺良好，漸漸地也愛看經書，聽道理了，生活大爲改觀。只是打坐時嘴裏老打長呃，象從肚裏返上來的氣流，也無不適，或半小時或1小時。坐多長時間，打多長時間，半年多都是如此，不知是怎麼回事，該怎麼辦？以法對治或聽之任之，請師指示。【元音上師批語：此腹內氣流不通之故，亦宿障也，可練習深呼吸，清晨黃昏各練一次，每次呼吸30次，愈慢愈好，吸氣時收腹提肛，呼氣時先鼓腹後收腹松肛。約一月，即可痊愈。】最後致師父安康。
弟子付運海頂禮
1994年5月2日
恭敬頂禮上元下音師父：
師父問弟子：“這消息從哪裏來？！”弟子答：“若說消息，便非消息。既無動足，何有去來？！”有詩爲證，請師指點。
踏破鐵鞋枉受冤，騎驢覓驢實可憐。
得失昭然夢未醒，長短計較總不堪。
莫問消息來源處，且道揚眉瞬目邊。
靜觀水盡雲散時，縱橫無拘任隱顯。
弟子近來飯量大減，多吃反不舒服，但定力卻有所增強。從五一節以後，每天早上打兩座，並不覺困難(因以前曾試過每天兩座，力量不夠，堅持不下來)。估計照此半年後即可每日坐叁、四座，再過叁四個月即可打滿千座(中間有機會即打七)。……
恭敬頂禮師尊：
幸蒙師尊慈悲傳法開示，弟子經叁年修法參究，識得一念不生而了了分明的覺性，即吾人的本來面目，且知日常動用，嬉笑怒罵皆是真心妙用，靜是它，動是它，一切無不是它。師若問：“是什麼!”弟子即頂禮了退。【元音上師批語：哈哈！你也識得這一著，不枉你修法一場。只是不可得少爲足，須繼續用功在日常動用中鍛煉，除盡習氣始得。】
然幻中修幻，豈易言哉！弟子近看貢嘎上師《大手印四瑜珈引導開示》，自檢弟子功行尚在中上品離戲瑜珈與下品一味瑜珈間，而尚未達中上一味瑜珈，亦臨濟祖師叁玄叁要之意中玄初要與中要間。因弟子雖身心輕安，寂然無作，每次想給師寫信及師親來鶴時均感無話可問，但心中隱隱地似有一物在，亦雲門祖師所謂“光不透脫”也。
祈師尊慈力加被，爲弟子開示。【元音上師批語：很好，你能不驕傲，自知不足，奮力上進，的是可兒。現在只于行、住、坐、臥中看自己能不爲境牽，即放棄觀照，亦不守住自性,即上上升進矣。元音10 月12日】
弟子付運海 頂禮！
1996年10月6日