依教奉行方能增上智慧

　　在講解禅定見解的時候，曾經問過大家一個問題：當我們看到眼前有一朵花的時候，知道這是花。但是當我們把心安住在平靜狀態之中，眼前依然能看得見這朵花，並且也知道這是花，兩者的區別在于何處？

　　我相信對于有些修行者而言，決定可以回答如何辨別。因爲只要依教奉行，細致修法，其中的區別自己完全可以感受得到，這就是實修的見解。但是如果沒有實修經驗，還是喜歡從文字理論上去做辨別的話，我想可能研究一千年，你的見解也依然無法增上。

　　有些人可能會說，因爲意識是一種分別心，所以兩者有區別。但是我們此處講解的是耽著而不是分別心。衆所周知，分別心與見解是很容區分的，但我們要辨析的是兩種“耽著”之間的差異。例如對于凡夫而言，眼前所看到的花即爲所知，知道是花即爲能知，如是而樹立能所二執。而在禅定見解中，依然能看得見花並且知道是花，爲什麼又不是二執了呢？很多人都已經禅修多年，修學上師瑜伽也已經很久了，是否懂得如何辨析其中的區別？

　　但是此處也要記住，這是實修自然而然呈現的見解，不需要天天去耽著這個問題。尤其對于初行者而言，如果天天去琢磨這個問題，在禅修時先看一眼花並且知道是花，然後再安住下，過一會繼續看看，思維一下兩者之間有什麼區別。這樣修一千年一萬年恐怕都沒有辦法去辨別兩者之區別。

　　能夠辨別兩者之間區別的是自己實修的見解，而想要增上自己真實的見解就要依教奉行，即遵照導師的教言，一步一步地去踏踏實實修學，當修行到一定的時候，導師自然就會爲你印證見解。

　　印證見解要分爲兩種：不依止要義而做印證與依止要義而做印證。不依止要義而做印證時，就不會講解不同的辨別，而是直接做印證，若爲上等根機者，當下就能開悟。但是對于次第根機者而言，連自己的分別，耽著等都沒有辦法辨別的前提之下，想要迅速增上見解可能是不現實的，此時就必須要依止要義而做印證。

　　因此，對于初行者而言，由于見解還沒有達到，現前回答不了這樣的問題是很正常的，不需要很刻意地去執著思維。對于修行已有一定見解者而言，同樣不需要刻意去執著，也不必在安住期間天天去觀待自己的狀態到底否是如此。因爲真正的見解是一種智慧，只要依教奉行，它必定會自然呈現。