修行者要懂得將煩惱轉爲道用

　　我們平常所作的一切修行，就是將所遇到的逆緣轉爲善用。在對治逆緣之上，小乘教法稱之爲斷除，大乘教法稱之爲轉變，密宗叫做運用。這是從叁乘教法的角度當中講解如何對治煩惱之方便。

　　現前我們都說自己是密宗行人，就應該要知道密宗的見解是如何運用煩惱並將其轉爲道用的。對次第根機者而言，對治煩惱的方便分爲叁個階段：剖析調伏妄念，直視調伏妄念與安住調伏妄念。叁者雖然方便不同，但是目的都是爲了將逆緣轉爲善用。

　　具體何時運用剖析調伏妄念，直視調伏妄念和安住調伏妄念，則根據妄念起現程度的不同來樹立不同的方便道。這也是我們一直以來都在傳講的教言。在運用過程當中，能夠將各種方便圓滿到何種程度則完全取決于自己是否懂得善巧運用。尤其現前我們已經得到了殊勝的教法，在實際修學過程當中，就應該要體現出密法的殊勝性。

　　例如修學過程當中出現昏沈掉舉，就認爲自己的修法不行。而一旦自己的昏沈掉舉稍微少一點的時候，心情又很愉悅，覺得自己的見解有所提高。當你具有這樣的見解，就充分地說明你運用煩惱並不是很圓滿，修法也沒有體現出密宗的特點。

　　無論是善還是惡，懂得將行道過程當中所遇到的一切逆緣轉爲善用，這才叫修行者。因爲調伏沒有好壞之分，有念的時候需要調伏，無念也需要調伏，一切時處都在調伏之中，這才叫將逆緣轉爲善用，也叫做煩惱轉爲道用。