聖者言教 第一課:(叁)講解《聖者言教》之緣起

　　無論我們修學什麼教言，若不能把所學教義運用到行爲當中，恐怕並不能取得理想的結果。如同無垢光尊者曰：“口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。”以及“胸中雖持十萬之多法函，臨終之時亦難獲真實利益。”因此，我們現在就應該把自己聞思的道理運用到實際行爲當中，這樣才是真正行持善法。

　　當然對于初學者而言，首先必須了知一切教義和教理，如喇嘛仁波切所言：“初行者修法不重要，首先要知道爲何修行和如何修行。”若不了解如何修行，即便你如何努力，可能都無法迅速增上見解，甚至還會成爲以後修行的障礙和違緣。爲了避免上述過失，我們首先要知道如何修學，這也是我們這次宣講《聖者言教》的原因。

　　往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切的上師昌根阿瑞仁波切在示現涅槃前，曾多次囑咐上師：“未來若有清淨弟子，當爲其傳授龍薩派傳承，令法脈延續，利益衆生。”蓮花生大師及龍薩娘波尊者也曾授記：末法時代依止龍薩傳承修學，會呈現衆多虹光身成就者。喇嘛仁波切不僅自己躬行上師之教言，而且複次囑咐我等身邊弟子：“作爲龍薩傳承之弟子，當具有清淨弟子之因緣時，要傳講龍薩教法，絕不能令傳承斷絕。”

　　法王如意寶曾經授記，喇嘛仁波切是龍薩娘波尊者的化身。龍薩娘波尊者曾經開啓過很多神山，取出過許多文字與佛像等伏藏品度化有緣衆生。喇嘛仁波切也曾在龍薩娘波開啓的神山中取出很多伏藏品，這些伏藏品也一樣呈現很多文字和佛像。雖然很多人無法親自朝拜這些聖地或見到這些聖物，但平常在畫冊上也可以看到一些。此外，我生長的地方是龍薩娘波尊者初次建造寺院的所在，所以我們平常念誦的一些儀規，都是龍薩派的傳承。

　　如今我們所要宣講的這部教言——《聖者言教》，也屬于龍薩派的傳承。本論的作者昌珠晉美多阿丹增尊者，是昌根阿瑞仁波切的上師，昌根阿瑞仁波切在昌珠晉美多阿丹增尊者面前得到傳承，複傳于我等大恩根本上師喇嘛仁波切。這就是這部教言的清淨傳承。

　　記得以前在亞青寺的時候，上師每年都會爲廣大信衆傳授一遍，至今已經傳講過很多遍了。後來我們把這部教言譯爲漢文。但是我想，要將教法傳承下去，僅僅把書譯成漢文還有些不夠，還需要爲大家講解其中的理趣。

　　前兩年我就曾經想要爲大衆傳講《聖者言教》，但是每次都由于種種因緣而沒有最終成行。今年因緣成熟，我們就依此版本爲大家宣講《聖者言教》。我相信平常也有很多人在閱讀這部教言，但是我想在閱讀的同時能得到一個傳承，加持力會更大一些，所以講解《聖者言教》還是非常值得的。

　　《聖者言教》全文內容豐富，所以講解時間也會比較長。對于不能親自在我面前聽受教言的信衆，也可以通過網絡聽聞講法，兩者是一樣的。因爲對修行人而言，最重要的是要懂得這部教言的法義。