聖者言教 第一課:(五)爲何將共與不共的教言結合一起傳講

　　現前很多人都在修加行，我相信，以後會有越來越多的人開始修加行，這樣的修學次第非常好。往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經說過，按照曆代傳承祖師的傳統修法，導師先爲弟子傳講共同外前行，弟子必須閉關修學百日後，方能進入後面的修法。

　　但有些人可能會産生這樣的疑問，既然如此，爲何導師現在講解的時候，要將共同外前行與不共同內前行契合到一起傳講呢？這樣的傳講是否符合曆代傳承祖師的教言？

　　需知，上等根機者修學共同前行，當下就能悟證見解，在執受智慧的同時一切方便均已圓滿，此時自然不需要講解共同法與不共同法哪個更要。但次第根機者必須遵照次第的方式成辦解脫，此時前面的四厭離法就非常重要。若修法不具有四厭離法的基礎，即便你現前對教法的理解非常深刻，也難以在修行的路途上一直保持精進。修學若不精進，智慧自然無法增上。智慧若不赤裸，又談何解脫？所以，從這個角度而言，共同外前行非常重要。曆代傳承祖師告誡所有修行者，必須進行共同外前行百日修行的原因也正在此上。

　　但由于種種原因，現在很多弟子恐怕都沒有進行過共同外前行的百日閉關修行。即便往昔修過加行，專門抽出一百天的時間在某一個古刹或山洞中閉關修學四共前行，恐怕也是極其稀少的。這是否意味著這樣的修學方式已經不需要了呢？要記住，當條件允許的前提之下，這樣的修學是非常必要的。如今也有很多弟子依然遵循這樣的傳承，在進行四共前行的百日修學，是非常值得贊歎的。因爲共同外前行對我們來說太重要了。

　　我們平常懈怠、拖延時間等與精進相違的一切行爲，主要都是源于對四厭離法的認識淺薄。若對四厭離法有一定的體驗，相信你決定不會拖延時間，也不會懈怠，甚至還會越來越精進。若能如此，成辦解脫也是指日可待。

　　既然共同外前行如此重要，現今我們爲什麼將共同法與不共同法結合在一起傳講呢？

　　我等曆代傳承祖師昌根阿瑞仁波切，依止堪布昂瓊修行獲證圓滿佛果，是近代一位非常偉大的仁波切。他曾經說過，現在這個時代，可能導師有時間而弟子沒有時間；弟子有時間而導師沒有時間；導師弟子都有時間，但想要聚集在某處講法、修行，條件又不具足。因此從昌根阿瑞仁波切時代開始，我們把共同外前行和不共同內前行契合到一起修學。這種修學方式只是一種方便，絕不是輕視共同外前行。喇嘛仁波切曾經在衆多法會中講解這個道理，遣除大衆的疑問。

　　有時我們內心難免會産生種種疑惑，爲什麼有的修法是這樣說的，有的修法是那樣說的？兩者之間最大的差異在何處？要記住，種種說法在調整內心、成辦解脫的法義上絕不相違。但即便是同一個傳承，由于各個導師傳講風格各有各的特點，所以在顯現上會有種種差異。只要懂得這個道理，我相信內心的疑惑就可以隨之迎刃而解。