聖者言教 第一課:(六)次第根機者不可輕視方便教授

　　無論按照百日閉關的方式修學共同外前行，還是將前行與不共同內前行契合在一起修學，四厭離法都絕不可輕視，因爲它是成辦解脫唯一之基礎。對于次第根機者而言，若不具有四厭離法之基礎，無論修學什麼法都難以有所收獲。

　　若修行者的根機如禅宗惠能大師般，在聽到《金剛經》“應無所住而生其心”時就能開悟，或者如二祖慧可大師般，在聽到達摩祖師問“將心來，與汝安”時，當下悟證見解，自然就不需要考慮前行的修行，因爲在他們智慧圓滿的同時，方便也圓滿。但作爲次第根機者，我們不得不依靠方便來成辦智慧。

　　當然，此處所講解的方便並非是一種單調性的方便，而是與智慧相契合的方便。相對來說，著重于方便契合智慧來成辦解脫，是次第根機的修學方式；著重于智慧而樹立方便成辦解脫者，是上根者的修法。具體運用哪種修學方式，還要根據個人的根機來定奪。

　　在講解這些道理的時候，有些人可能會産生這樣的疑問：“爲什麼我是次第根機者，需要按照方便教授來修行呢？”這是由于我們宿世的習氣煩惱沈重，表現爲信心不堅定，以及多方面的條件不成熟。

　　很多時候我們都會覺得，自己的信心還是挺大的，爲什麼還是屬于次第根機者呢？雖然我們自認爲信心很大，但細致反觀一下自己所謂的信心，恐怕還經不起考驗。記得我等大恩根本上師喇嘛仁波切每次講法講到根機的時候，都會引用安章竹根瑪的公案。

　　有一天，安章竹根瑪爲了讓自以爲信心很大的弟子認識到自己信心的不足，在講法過程中，拿起一只破鞋對弟子說：“今天我抓住了一只雪獅。”弟子們頓時覺得非常驚訝：導師剛剛還很正常，爲什麼突然會有這麼糊塗的舉動呢？手裏明明拿的是一只破鞋，怎麼會說是雪獅呢？

　　安章竹根瑪了知弟子們的想法，對他們說：“你們都說對我有很大的信心，因此不顧旅途艱辛，曆時數月從後藏到前藏來谒見我，從某種角度來說，你們的確很有信心。但是這種信心並不堅定，也經不起考驗。如果你們信心堅定，就能看見我手中的雪獅。即便看不見雪獅，也絕不會把過失推在我的身上，而是反觀自己由于眼根不淨、業力沈重的緣故，看不見雪獅。所以你們的信心並不堅定，還不是真實教授的根機。”

　　有些弟子會認爲：“這可能是對佛法理解不夠的原因所致。”但事實上，這種想法並不圓滿。因爲當自己時時站在最高處，無論是口中所言還是心中所想，都已經不屬于信心的範圍。真正的信心應是將自己放在低位，時時觀待自己的過失。當然也有人會有疑問：若處于低位才是信心，那麼無緣平等之信心又如何樹立呢？需知，真正的信心是發自肺腑的清淨之心，即便是平等，也不會讓自己居高臨下地與人交流。因此，我們現前先將信心樹立于低位。

　　當然，我們有時可能無意當中會産生一些高攀的意識，覺得導師的講法雖然正確，但是自己應該是修學更高法的根機。我想，當你有這種想法的時候，就充分地說明，你的信心還不圓滿，因爲真正具足信心、對法理解圓滿的人，是不會有這樣的想法的。