放生長養慈悲心

　　——放生增慧群開示

　　2013.07.07

　　來之不易須珍惜

　　所以在這樣一種時代背景下，我們真的是更加要珍惜我們佛的因緣呐，不能被打劫啊，你一旦信佛了之後，你的信仰就有功德力，而且你的信仰在某種人的眼睛裏，就可以被利用的。就好像變成了唐僧一樣，你學佛了就變唐僧了，然後妖魔鬼怪都想吃這個唐僧肉。我們佛教像不像唐僧？社會各個階層的妖魔鬼怪，想吃唐僧肉的多不多？你看佛教四大名山都賣票，靈隱寺也賣票對不對。你有沒有看到你們杭州天主教堂賣票？他敢不敢到天主教堂去賣票？他敢不敢到清真寺門口去賣票？就是我們佛教這個唐僧肉好吃啊，很悲哀。

　　那同時要怎麼樣？要帶著這種悲情啊，很振奮，佛教已經到了這樣的狀態了，我們每天還能嘻嘻哈哈的，還有閑情逸趣喝喝茶享受享受。我現在基本上沒有什麼娛樂享受的，茶也不太喝，別人流行喝這個茶喝那個茶。包括多少年前，我去五明佛學院也是的，住在那兒，我很少去串門的。後來有一位道友，我們談得很投機，到他房間坐，哇，房間裏茶具都很好，各種各樣的茶。我說你們喜歡喝茶，我那有一大堆茶，也不喝。喝茶的這種享受都很少。有時候想到這個世界，坐立不安啊! 這說明我沒定力。

　　讀《金剛經》說：無我相、無人相、無衆生相。你們聽了我講了，我是又有我相、又有人相、又有衆生相。反過來說，你成佛你修行，你修行成佛爲了什麼？你研究空性，研究無我相、無人相、無衆生相，是爲了什麼？你研究無我相、無人相、無衆生相，研究無我相就是爲了調伏自我，我是可以被改變的，我不是固定的；研究無人相，衆生是可以教化的，對不對，是這麼個意思。

　　世界是緣起的，所以我們要證悟性空的知見、定解。我、人、衆生都不是一定的。所以才可以改變，對不對。修行是不是要改變自己？改變這個世界，尤其作爲我們出家人，穿了佛的衣服，尤其我們在座的佛教徒，所謂是佛的弟子，責無旁貸。這也正是我們中國的大乘氣象，所以中國這片土地才可具足叁乘。

　　一方面中國人在這個整個人類裏面現在很危險；另一方面我們如果在危險當中，能看到、能夠把它變成修行的動力，自我鞭策，那我們中國又很有希望。一旦扭轉現在的劣勢，也就是說這個跌到低低谷啊，我們能夠翻身，能夠躍起來的話。那我們中國又可以成爲整個世界人類的一個榜樣。是不是這個意思？我講了半天就是講這個意思。

　　我也不是發牢騷啊，因爲我們杭州呢比較幸福，是天堂來的，還有蘇州對吧，蘇州、杭州兩個天堂，今天都是天堂來的人。一般性天堂來的人的特點就是什麼呢？不複他求。所以就造成了我們杭州也好、蘇州也好，太舒服了，進取心不大。要思考這個大環境，我們再舒服也不能忘了肩負的重任。確確實實，我第一次到杭州時，就有這麼一個很貪心的想法：“不辭長作杭州人”。哎喲，杭州太美了。那個時候就很迷戀杭州，每一次到杭州，都把那個山啊、水啊我走得很多，有可能比杭州人走得還多。所以後來我也有這樣的一個因緣嘛，到楊歧寺住了兩、叁年，所以跟杭州的人緣、地緣都很好。

　　甚至在甯波人，在佛教界說是天童、育王，天童還排在育王前面，雖然育王寺的曆史比天童寺還早幾十年，但是後來出的高僧是天童寺多。天童寺的老禅堂是明朝的老禅堂。我們現在說，明朝的佛像那是不得了，明朝的大殿不得了。我們天童寺的禅堂是明朝的。虛雲老和尚、曆代祖師，都有在那兒打過坐。可惜，居士不讓進，尤其女衆，那前面有好幾道門，第一道門：“此是選佛場”；第二道門：“心空及第歸”；第叁道門：止步；第四道門：挂一個牌子，放參。裏面沒人，或者是坐香。坐香的時候就挂一道：坐香。坐完香，然後就一個牌子挂著：放參。那是一道一道門。所以我這樣講講，你們也會感受到清涼。