聖者言教 第二課(二十四)真正的善法就是調伏自心

　　【《俱舍論》雲：思者意之業，意生身語業，由彼意業引發身語之業，故一切善惡之根本，唯乃起現善不善業之意也。】即無論身語是造作善業還是惡業，一切均源于自心，所謂修法就是調伏自心，原因也正在此上。

　　有時我們會認爲，自己口中多念誦一些咒語，身體多勤作一些善法，感覺更踏實一些。誠然，身口行持善法，功德的確非常廣大，但是要記住的是，身口意叁門之中，後者“心”方爲萬法之根本。若無法調伏內心，即便身語有多麼調伏，能否獲得解脫也很難所言。正如曆代傳承祖師所言“心善身語善，心惡身語惡。”真正的善法就是調伏自己的內心。

　　例如佛陀在因地時示現爲大悲商主，以大悲之發心而殺了短矛黑人。雖然表面上是殺人的行爲，但實際上由于發心爲利他之故，最終不但沒有沾染過患，反而積累了四十劫的福報。

　　由此可知，心爲萬法之根本，身語之統帥，無論行持何種善法，都要時時觀待自己的內心。如果我們不能從內心放下煩惱，即便放下身上所攜帶的所有行李，實際當中內心也依然無法感受自在，因爲心中的包袱依然時時束縛著自己。

　　往昔有一位禅師帶著徒弟出門，當他們想要過河時，看見一位女子也想要過河卻束手無策。于是禅師就背著這位女子過了河。看到這一幕的小和尚內心非常疑惑，猶豫再叁以後忍不住問這位禅師，身爲出家人，他爲什麼要背這位女子過河呢？禅師對小和尚說：“我早就放下她了，你怎麼還背著呢？”

　　因此真正的束縛不在于外相之上，而在于內心之中。我們所謂的修行就是修心原因也正在此上。正如我等導師釋迦牟尼佛曰 ：“諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意，是諸佛教。”當我們在調伏自心之時，就是在斷除惡業，行持善法，在成辦修行，因此，調心是佛教徒必須行持的事業，是真正的善法。