怎樣把衣食住行都變成修行
佛講過，不如法修行，不但沒有功德，反而有罪過；不如法修行，正法也會變成惡趣因。想學佛、想修行，一定要如理如法，否則就別學別修了，不要拿佛法造業。拿佛法造業是特別大的罪過！
佛法是從恭敬心、信心中得到的，沒有恭敬心，沒有信心不會得到佛法，不會有任何成就。信心是一切成就的根本，是一切加持的來源。信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。
大乘佛法裏主要強調的是心。其實學佛修行就是一個轉念，念轉業消——念一轉，業障就消掉了。從早上起床開始，所做的一切都可以變成修行。如果你能把握心態，能轉變心態，在佛堂裏念經和在外邊做事沒有區別。如果心不清淨，心沒有安住，在佛堂裏誦經、念佛，也不是修行，都是造業。如果心清淨，能把握心態，在外邊做事，打掃衛生，洗臉刷牙，都可以變成修行。
我們現在的狀態是：佛法是佛法，相續是相續；修行是修行，生活是生活。佛法與相續，修行與生活都脫節了。雖然學了幾本書，但都是紙上談兵；雖然口頭上能講很多道理，但一點都沒有融入自己的相續；雖然在寺院、在佛堂裏做功課、誦經的時候像個佛、像個菩薩，但是一回到生活中、工作中，一點變化都沒有，煩惱依舊，習氣依舊。
我們這樣學佛修行，解決不了問題！佛法是解決我們相續中煩惱的方法，佛法是解決我們生活中問題的方法。我們不是要解脫嗎？解脫就是要從煩惱、痛苦中解脫。所以，將佛法融入相續，才能對治煩惱、對治習氣；將修行融入生活與工作，才能解決生活與工作中的問題，才能改變命運。
以前佛在世的時候，有一位弟子很虔誠，但是特別笨，教他一些儀軌、偈頌也學不會，佛只好讓他去掃地，告訴他：你掃地的時候，要在心裏觀想，自己掃的這些不是灰塵，而是自己的業障，自己的煩惱。他特別相信佛，就按照佛說的話去做。掃地的時候，他心裏這樣想，嘴上也這樣說：我掃的不是灰塵而是業障，掃的不是灰塵而是煩惱。就這樣掃啊、掃啊……最後將業障、煩惱都掃盡了，證得了阿羅漢果。
我們洗臉刷牙的時候也要這樣想，這些不幹淨與不清淨的東西，就是自己的業障和煩惱。把業障洗掉，把煩惱刷掉，這叫將佛法運用到生活中。
在大乘佛法裏，尤其是密宗裏講，我們的心是一尊佛，是最究竟、最圓滿的佛；我們的身體是一座壇城，是最究竟、最圓滿的壇城。吃穿、裝飾都可以供養壇城，莊嚴壇城。你爲了莊嚴壇城或爲了表法可以化妝，表法本身就是一種說法，叫“現身說法”。但是我們現在洗臉、化妝，目的是什麼？是想迷惑衆生。從根上就錯了，這個念頭要轉過來！如果我們能轉念，這些不好的念頭就沒有了，都是清淨的心，都變成了修行。
如果你的心到位了，自己的家也是壇城，也是極樂淨土。家裏這些不幹淨的東西，都是自己的煩惱和業障。我們在家裏打掃衛生，也是掃煩惱、除業障；家裏幹淨整潔了，也是莊嚴壇城，這也是一種修行。這裏沒有不好的心，都是清淨的心。
《普賢行願品》裏講：“一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。”在密宗的大光明境界中，所有的一切都是佛，都是本尊，都是壇城。顯宗裏也講，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。如果你能轉爲道用，都在給你表法，都在給你解脫的機會，都在讓你增長智慧。
做飯是修行。給家人做飯是一種菩薩的行爲。我們不是要付出與奉獻嗎？雖然我們都很關心、照顧家人，但是我們的關心、照顧是自私的。“我不自私啊，我對家人、對兒女一點都不自私。”你就是自私！爲什麼這樣講呢？你現在關心他們、照顧他們，是因爲執著“我”——我的家人，我的兒女。“這是我的親生骨肉，我不照顧誰照顧啊？”由“我”引發的都是自私。佛說過，要破除我執，要去掉“我”。
你們現在也能感覺到吧，對家人越關心越照顧，反而越煩惱。因爲是自私的，不是真心實意的，所以感化不了他們。
雖然你的行爲沒有錯，但是你的發心是錯誤的。現在我們要發菩提心，要爲衆生，就要轉念。怎麼轉念呢？你關心家人、照顧家人沒有錯，但是你不能因爲他們是“我的”而關心、照顧他們。你要把他們看成是與自己最有緣分的衆生，最需要自己的衆生，所以關心他們、照顧他們。這樣才能感化他們，你們之間的緣和債才能了。之前你了不了緣，也了不了債！如果你沒有了緣了債，就了不了生死，斷不了輪回。
什麼叫輪回？冤冤相報叫輪回。如果你是自私的，再付出也沒有用，還是互相欠。如果你能無私地奉獻、付出，真正能善待這些衆生，才能了這個緣，了這些債，最後才能了生死。
我們已經發菩提心了，就應該饒益所有的衆生。但是要從自己身邊的衆生做起，然後一步步擴大。連身邊的衆生都沒有度好，怎麼能度化一切衆生呢？只是口頭上說說而已，都是大話、假話。寂天菩薩在《入行論》裏講得很清楚，無論我們發慈悲心還是發菩提心，都要從自己的家庭做起，慢慢擴大範圍。
“這都是與我最有緣、最需要我的衆生，所以我要關心他們、照顧他們。”你這樣想就有力量了，做家務的時候也會很輕松。你有這樣的發心，它就能給你一股力量，這叫加持！如果你心不甘、情不願地做，就不能了緣了債，不能解脫。
其實你付出了、奉獻了，本身也是給自己積累資糧。你不是要成佛嗎？這都是成佛的資糧啊！你能這樣想，也能從中得到一種力量，一點都不會感覺累，心裏也不會有怨恨。這叫加持！加持不是什麼很神秘的東西。你做飯本身也是給佛菩薩准備供品，也是爲父母衆生服務，這裏有很多含義。
吃飯是修行。如果你有高的見解，自身就是一座壇城，吃飯本身就是一種供養。如果你達不到這麼高的境界，可以先供養諸佛菩薩，然後將這些食物當作加持品享用，也有消業、驅魔的作用。真正的修行人，不用去找什麼仙家。“是不是我身上有東西了？是不是我家裏有東西了？我現在怎麼將他們送走啊？”不用這樣。你能如理如法地做飯吃飯，本身就能驅魔。如果信心足了，這些飲品食品都是甘露、甘露丸。
很多學密法的人，都特別喜歡甘露、甘露丸，但是喝了吃了以後，一點感覺都沒有：“哎，怎麼跟普通的食品一樣啊？”如果沒有信心，相續沒有成熟，不會起什麼作用。如果相續成熟了，有具足的信心了，喝水就是在喝甘露水，吃飯就是在吃甘露丸啊！我們做會供的時候分的那些東西，就是一些飲料和食品，但如果你能真心實意把它們當作甘露和甘露丸，它們就可以幫你消業，幫你去病、去魔、去煩惱。物質上沒有什麼甘露和甘露丸，主要是自己的信心。
穿新衣服之前，也可以先供養諸佛菩薩，然後把新衣服當成是諸佛菩薩賜給自己的加持品穿在身上。那是金剛铠甲啊！看誰還能往你身上粘不清淨的東西！不可能！這也是增加自己的信心，增加自己心的力量。爲什麼說一心祈禱能得到加持？你能堅定信念，能一心一意，這本身就是一種力量。爲什麼我們現在沒有力量？因爲我們的心是散亂的，力量是分散的。你能將心定下來，心的力量就集中到一起了。
做生意是修行。你可以在外邊開個小店，但是發心要正確。衆生肯定需要這樣的場所，你爲了給衆生提供方便條件而去做生意，不會造業的。你還可以通過這樣一個方式跟衆生結善緣，給他們種善根。如果你能以一顆清淨心去善待每一個客戶，你就是與他們結善緣，給他們種善根。
走路是修行。走路的時候，把佛菩薩觀想在右肩上，這樣走路也是繞佛。把路途中見到的美麗的城市、風景等所有清淨美好的東西，統統供養給諸佛菩薩，供養給父母衆生，盡量去對治煩惱，消滅貪心。“這個太美了，歸我多好啊！”要把這個貪念轉化過來，修舍心，對治煩惱，不讓煩惱、貪心生起來。
逛街是修行。商場裏有各種各樣的服飾、食品，對這些也不要生起貪心，全部做供養、做布施。這也屬于是意幻供養、意幻布施。如果你的心真正到位了，真實供養和意幻供養、真實布施和意幻布施沒有區別。因爲供養的目的是對治煩惱、對治習氣。我們現在的狀態是，一進超市貪心就上來了：“哎喲，這些東西多好啊，我要嘗一嘗……”沒錢買還著急。其實當你生起貪心的時候，通過意幻供養、意幻布施把這個念頭轉過來，就達到目的了。
小乘佛法特別強調依止寂靜處，修行要上山、出家。在山洞裏修，沒有那麼多對境。但是我們現在修的不是小乘佛法，而是大乘佛法。修大乘佛法是在生活中、社會中、世俗中，大乘佛法的出家是心出家。如果只把握自己，是小乘修行；不僅把握自己，還要幫助別人，才是大乘修行。
在對境中把握自己難度很大，但是成就也快。沒有對境修一百年，不如有對境修一刹那。在對境中很難把握，可一旦勝利了，就是真正的勝利。你們現在作爲在家居士，沒有到山上修行的機緣，但是盡量把握人身，在生活中、工作中去學修，這樣修行成就特別快，做到了這些叫智慧。
遠離一切散亂境，依止殊勝寂靜處
我們在學佛修行的過程中，要盡量遠離散亂的境相。這些境相有外在的，也有內在的。外在的境相主要指環境，修行的環境也很重要。我們現在沒有太大的力量，很難改變環境。很多時候，我們不僅沒有改變環境，反而被環境改變了。其實，如果我們有一定的修行，有一定的定力，有一定的智慧，就可以改變環境。但是，如果我們沒有這樣的力量，就要選擇一些比較清淨，對修行有幫助的環境。
環境與周圍的人都很重要。我們沒有開悟證悟，沒有登地之前，會被環境、惡友轉變和影響。所以你們到山上來，到寺院來學修是對的。我們現在需要這樣的所依與助緣，否則很難進步，很難突破。我們這個地方和一般的寺院不一樣，這裏有正法，每天都可以修持…
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