..續本文上一頁的利益，爲了名聞利養。癡人說夢！不可能得到！如果有點收獲，也是暫時的，也會變。因爲你得到的都是世間的利益，不是恒常不變的利益；不是無漏的，而是有漏的。那怎麼辦？你不爲自己，去爲衆生，饒益衆生，把心胸打開，去圓融，去容納。圓融一切，容納一切，變得如如不動，那時才有恒常不變的健康長壽、幸福快樂和名聞利養。都是虛空藏麼！要什麼就有什麼，源源不斷的，而且不是有漏的是無漏的，不是短暫的是恒常的。
世間的福報都離不開痛苦，很多福報都是痛苦的因或痛苦的果。你看世間人，有家痛苦，沒家也痛苦；有錢痛苦，沒錢也痛苦；有權痛苦，沒權也痛苦。都想開一點，世上沒有完美，想開了、想通了就是完美。不是缺這個就是缺那個，不都是一樣麼！有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望與失望、盼望與絕望都是相對立的。如果你感覺快樂，那麼有快樂就會有痛苦。
我們凡夫所說的快樂，是跟痛苦相對立的，不是真正的快樂，而是痛苦。那什麼是真正的快樂？真正的快樂是超越凡夫、超越世間、超越輪回的一種快樂，是不可言、不可喻的，是無法用言語形容的，我們現在只能用“大快樂”這個詞來大概地形容。
那種不可言、不可喻的快樂，是我們這些凡夫從來沒有感受過的。我們凡夫所認爲的快樂都不是真正的快樂。我們愚癡顛倒，把苦當成樂，把假當成真。我們所認爲的這個“真”也不是真正的“真”。什麼是真相、真理？這些都已經超越了我們的思想範圍，是通過修行而得到的內心的一種覺受，是不可言、不可喻的，我們想不到，說不清，也無法表達。如同啞巴吃糖塊，他知道糖的味道，但是說不出來。
《心經》雲：“色即是空，空即是色。”我們凡夫認爲，“色”就是有，“空”就是沒有。我們能夠了知的這個“有”和“沒有”是無法雙運的，無法合二爲一的。因爲“色”是有，“空”是沒有，有和沒有是相反的，有就不是沒有，沒有就不是有。在同一個時間、地點裏，對同一樣東西而言，有和沒有是矛盾的，不能說“也有也沒有”。凡夫的思想就是這樣的，互相矛盾沖突。
而一切法的真相和真理，“有”和“沒有”是雙運的，是合二爲一的，是一體的。這個“有”和“沒有”已經超越了凡夫的思想範圍，不是我們所想的“有”和“沒有”，也不是凡夫境界裏的“有”和“沒有”。站在凡夫的境界裏，不能說有和沒有是一體的；站在佛的境界裏，可以說是一體的。這是一切法的真相和真理，我們現在用真空和妙有來形容。“色”是有，這是妙有；“空”是沒有，這是真空，是體空。一切法的體是空的，相是有的，這個“空”是真空，“有”是妙有，這兩個是可以雙運、一體的。
現在很多人不懂裝懂：“不能觀想，觀想是著相！”觀想不是著相，在那裏呆著什麼也不想，才是著相。你什麼也不想，不想一些人和事，就以爲沒有著相，實際上這就是著相，特意不想就是著相。有相才有無相，相離不開空，空離不開相；相本身是空，空本身是相。我們從相上修，才能體悟空。沒有相無法體悟空，沒有相的空是單空，不是真相、實相，不是我們的本性，也不是一切法的真相和真理。我們通過儀軌觀想，才是真正地修實相，才是真正修真相真理。不著相不是要離開相。有相才有空，相的體才是空，沒有相找不到體空。無論是執著空，還是執著相，都是著相。不執著空，也不執著相，才叫不著相。相不是障礙，執著才是障礙。這些都要弄明白！
我希望大家都能紮紮實實地從基礎開始修。別認爲自己很有修行、很有知識，就不好意思放下架子。我不是針對一兩個人說的，而是針對所有人說的，包括我自己。我們要好好地觀察自己，自己最清楚自己，相續中有沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧？如果沒有的話，別裝修行者，別裝成就者，別裝菩薩！
“我是老居士，人家都叫我老居士、老菩薩，我哪好意思從基礎修啊？”知道自己修行不夠，還死要面子，多可憐，多愚癡啊！哪有你這樣的老居士、老菩薩？心裏那麼肮髒，都是自私自利，都是我執我愛，都是自以爲是！誰說也不聽，就執著自己的想法，那麼自私地學佛修行，這種人今生不會有好的結果，來世也只有一個下場——墮落金剛地獄。
希望你再仔細地看一看輪回過患，看看地獄的痛苦，有一天你真的下地獄感受地獄痛苦的時候，你能受得了嗎？這不是兒戲，不是笑話，都是事實啊！輪回的過患，地獄的痛苦都是事實，還在那邊裝老居士、老菩薩！但衆生就是這樣，沒辦法。佛說過，衆生特別剛強難化。傲慢心、嫉妒心特別強，根本看不出來自己的毛病，更不改自己的毛病。別人有修行了，自己心裏就不踏實了，就開始嫉妒了。貪嗔癡慢疑等所有的煩惱都在束縛著自己，多累多苦啊！什麼面子，都快下地獄了，還講面子！
沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，不可能做得到“清淨、平等、自在、隨緣、念佛”，不可能做到萬緣放下、明心見性、解脫成佛。沒有出離心、菩提心和證悟空性的智慧，念咒、修本尊不可能有成就。
現在修淨宗、禅宗、密宗的人很多，淨宗念佛求往生，做到“清淨平等自在隨緣念佛”，才能往生。不是你只念“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”就能往生。還有的人說：“禅宗殊勝，還是修禅宗吧！”禅宗最基本的要求是明心見性。沒有明心見性，無法修禅宗。如果沒有出離心、慈悲心、菩提心，無法明心見性。現在很多人都修密宗，念咒修本尊，說：“我修的是某位某位本尊……”在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第才能修本尊，不通過出離心、菩提心和證悟空性智慧的這些修法，無法能夠做到。你對世間的貪戀心還沒有斷掉，還在貪著世間這些瑣事，沒有菩提心，那麼自私自利，能成佛嗎？哪有這樣的佛啊？這是不可能的！
都會說“放下、放下……”能放下嗎？一說“放下吧”，很多人就都放棄了。放下不是放棄！有智慧、有修行的人，大成就者才會放下、才能放下，不是誰都會放下，誰都能放下的。
遇到什麼事了，誰都會說“隨緣吧……”能做到隨緣嗎？一說隨緣，就都隨便了，沒有責任感，不認真了。這是造業啊！這種情況特別嚴重！隨緣不是隨便，有大修行、有大智慧的人才能做到隨緣。
都會說“不執著，不執著……”什麼叫不執著？有大智慧的人、登地以上的菩薩才能做到不執著。一說不執著，就認爲是“不要了”、“不做了”，不執著不是不要，不執著不是不做。大家都會這樣說，但是都不會做，都沒有明白。不要這樣欺騙自己。
你想解脫，想成佛嗎？如果真想解脫，真想成佛，就要腳踏實地，好好地學修，從基礎開始，先把出離心修出來，再把菩提心修出來，然後把證悟空性的智慧修出來。什麼是出離心？是對世間沒有貪戀，真心想解脫。什麼是菩提心？沒有私心，不爲自己，只爲衆生，只有饒益衆生的心。什麼是證悟空性的智慧？一切都能看作如幻如夢，不執著。把這叁者統統修出來了，解脫一點也不難。出離心不是逃避心，有了出離心，一樣可以工作，一樣可以生活。沒有私心，照樣承擔責任，也會成功。不妄想，不執著，才是自在，才是圓滿。
《善惡標准與行善斷惡的方法》全文閱讀結束。