..续本文上一页的利益，为了名闻利养。痴人说梦！不可能得到！如果有点收获，也是暂时的，也会变。因为你得到的都是世间的利益，不是恒常不变的利益；不是无漏的，而是有漏的。那怎么办？你不为自己，去为众生，饶益众生，把心胸打开，去圆融，去容纳。圆融一切，容纳一切，变得如如不动，那时才有恒常不变的健康长寿、幸福快乐和名闻利养。都是虚空藏么！要什么就有什么，源源不断的，而且不是有漏的是无漏的，不是短暂的是恒常的。

　　世间的福报都离不开痛苦，很多福报都是痛苦的因或痛苦的果。你看世间人，有家痛苦，没家也痛苦；有钱痛苦，没钱也痛苦；有权痛苦，没权也痛苦。都想开一点，世上没有完美，想开了、想通了就是完美。不是缺这个就是缺那个，不都是一样么！有欲望就有失望，有盼望就有绝望。欲望与失望、盼望与绝望都是相对立的。如果你感觉快乐，那么有快乐就会有痛苦。

　　我们凡夫所说的快乐，是跟痛苦相对立的，不是真正的快乐，而是痛苦。那什么是真正的快乐？真正的快乐是超越凡夫、超越世间、超越轮回的一种快乐，是不可言、不可喻的，是无法用言语形容的，我们现在只能用“大快乐”这个词来大概地形容。

　　那种不可言、不可喻的快乐，是我们这些凡夫从来没有感受过的。我们凡夫所认为的快乐都不是真正的快乐。我们愚痴颠倒，把苦当成乐，把假当成真。我们所认为的这个“真”也不是真正的“真”。什么是真相、真理？这些都已经超越了我们的思想范围，是通过修行而得到的内心的一种觉受，是不可言、不可喻的，我们想不到，说不清，也无法表达。如同哑巴吃糖块，他知道糖的味道，但是说不出来。

　　《心经》云：“色即是空，空即是色。”我们凡夫认为，“色”就是有，“空”就是没有。我们能够了知的这个“有”和“没有”是无法双运的，无法合二为一的。因为“色”是有，“空”是没有，有和没有是相反的，有就不是没有，没有就不是有。在同一个时间、地点里，对同一样东西而言，有和没有是矛盾的，不能说“也有也没有”。凡夫的思想就是这样的，互相矛盾冲突。

　　而一切法的真相和真理，“有”和“没有”是双运的，是合二为一的，是一体的。这个“有”和“没有”已经超越了凡夫的思想范围，不是我们所想的“有”和“没有”，也不是凡夫境界里的“有”和“没有”。站在凡夫的境界里，不能说有和没有是一体的；站在佛的境界里，可以说是一体的。这是一切法的真相和真理，我们现在用真空和妙有来形容。“色”是有，这是妙有；“空”是没有，这是真空，是体空。一切法的体是空的，相是有的，这个“空”是真空，“有”是妙有，这两个是可以双运、一体的。

　　现在很多人不懂装懂：“不能观想，观想是着相！”观想不是着相，在那里呆着什么也不想，才是着相。你什么也不想，不想一些人和事，就以为没有着相，实际上这就是着相，特意不想就是着相。有相才有无相，相离不开空，空离不开相；相本身是空，空本身是相。我们从相上修，才能体悟空。没有相无法体悟空，没有相的空是单空，不是真相、实相，不是我们的本性，也不是一切法的真相和真理。我们通过仪轨观想，才是真正地修实相，才是真正修真相真理。不着相不是要离开相。有相才有空，相的体才是空，没有相找不到体空。无论是执着空，还是执着相，都是着相。不执着空，也不执着相，才叫不着相。相不是障碍，执着才是障碍。这些都要弄明白！

　　我希望大家都能扎扎实实地从基础开始修。别认为自己很有修行、很有知识，就不好意思放下架子。我不是针对一两个人说的，而是针对所有人说的，包括我自己。我们要好好地观察自己，自己最清楚自己，相续中有没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧？如果没有的话，别装修行者，别装成就者，别装菩萨！

　　“我是老居士，人家都叫我老居士、老菩萨，我哪好意思从基础修啊？”知道自己修行不够，还死要面子，多可怜，多愚痴啊！哪有你这样的老居士、老菩萨？心里那么肮脏，都是自私自利，都是我执我爱，都是自以为是！谁说也不听，就执着自己的想法，那么自私地学佛修行，这种人今生不会有好的结果，来世也只有一个下场——堕落金刚地狱。

　　希望你再仔细地看一看轮回过患，看看地狱的痛苦，有一天你真的下地狱感受地狱痛苦的时候，你能受得了吗？这不是儿戏，不是笑话，都是事实啊！轮回的过患，地狱的痛苦都是事实，还在那边装老居士、老菩萨！但众生就是这样，没办法。佛说过，众生特别刚强难化。傲慢心、嫉妒心特别强，根本看不出来自己的毛病，更不改自己的毛病。别人有修行了，自己心里就不踏实了，就开始嫉妒了。贪嗔痴慢疑等所有的烦恼都在束缚着自己，多累多苦啊！什么面子，都快下地狱了，还讲面子！

　　没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，不可能做得到“清净、平等、自在、随缘、念佛”，不可能做到万缘放下、明心见性、解脱成佛。没有出离心、菩提心和证悟空性的智慧，念咒、修本尊不可能有成就。

　　现在修净宗、禅宗、密宗的人很多，净宗念佛求往生，做到“清净平等自在随缘念佛”，才能往生。不是你只念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”就能往生。还有的人说：“禅宗殊胜，还是修禅宗吧！”禅宗最基本的要求是明心见性。没有明心见性，无法修禅宗。如果没有出离心、慈悲心、菩提心，无法明心见性。现在很多人都修密宗，念咒修本尊，说：“我修的是某位某位本尊……”在五种圆满的基础上，通过两个次第才能修本尊，不通过出离心、菩提心和证悟空性智慧的这些修法，无法能够做到。你对世间的贪恋心还没有断掉，还在贪着世间这些琐事，没有菩提心，那么自私自利，能成佛吗？哪有这样的佛啊？这是不可能的！

　　都会说“放下、放下……”能放下吗？一说“放下吧”，很多人就都放弃了。放下不是放弃！有智慧、有修行的人，大成就者才会放下、才能放下，不是谁都会放下，谁都能放下的。

　　遇到什么事了，谁都会说“随缘吧……”能做到随缘吗？一说随缘，就都随便了，没有责任感，不认真了。这是造业啊！这种情况特别严重！随缘不是随便，有大修行、有大智慧的人才能做到随缘。

　　都会说“不执着，不执着……”什么叫不执着？有大智慧的人、登地以上的菩萨才能做到不执着。一说不执着，就认为是“不要了”、“不做了”，不执着不是不要，不执着不是不做。大家都会这样说，但是都不会做，都没有明白。不要这样欺骗自己。

　　你想解脱，想成佛吗？如果真想解脱，真想成佛，就要脚踏实地，好好地学修，从基础开始，先把出离心修出来，再把菩提心修出来，然后把证悟空性的智慧修出来。什么是出离心？是对世间没有贪恋，真心想解脱。什么是菩提心？没有私心，不为自己，只为众生，只有饶益众生的心。什么是证悟空性的智慧？一切都能看作如幻如梦，不执着。把这三者统统修出来了，解脱一点也不难。出离心不是逃避心，有了出离心，一样可以工作，一样可以生活。没有私心，照样承担责任，也会成功。不妄想，不执着，才是自在，才是圆满。

《善恶标准与行善断恶的方法》全文阅读结束。