聖者不可剝奪的財産

　　摘自：《禅修心鑰》 作者：班迪達尊者

　　預流果的另一項功德是具足聖人的七聖財。聖人是人格純淨、高尚的人，他們的聖財是信、戒、慚、愧、聞、舍與慧。“信”是對佛、法、僧永不動搖的信心，因爲直接體驗與了解而不會動搖。聖人永遠不會被賄賂或收買，不會舍棄佛、法、僧叁寶，即使用各種軟硬手段，絕對無法說服聖者舍棄他的知見。

　　“戒”指與五戒有關的行爲之清淨，據說預流者不會刻意犯戒，沒有導致投生惡趣的惡行。他已從身惡行、語惡行與邪命中解脫，最後從“戒禁取見”中解脫出來。第叁與第四項聖財是“慚”與“愧”，前面已有解釋。預流者有慚有愧，因此不會做出錯誤的行爲。第五項聖財是“聞”，指對禅修理論以及如何禅修的了解。在邁向涅槃的正道上的教師中，預流者確實是博學多聞。

　　“舍”(caga)通常譯爲施舍，實際上指“舍棄”。預流者舍棄所有會造成投生下界的煩惱；此外，他在布施上也慷慨大方，而且真實持久。最後一項聖財是“慧”，指觀智或觀慧。預流者解脫了錯誤的念與定，也解脫了顯現在身、口、意的強烈煩惱，他不再懼怕投生惡趣。內心的平靜是最重要的，心無畏懼時才能達到。如果人們能夠了解這樣的平靜，並在心中擁有平靜，你可以想象對世界和平有多少貢獻。世界和平是從內心開始的。

　　真正佛陀之子

　　另一項預流果的功德是成爲真正的佛陀之子，許多人很虔誠，深具信心，每天供養佛、法、僧叁寶，但由于環境中的變量，未來可能放棄信仰，可能來生就不相信，這一生你也許心地善良，但下一世則可能變爲惡棍。除非達到覺悟的第一階段，成爲真正佛陀的子女，否則得不到保障。《清淨道論》中用的巴利語是orasa putta(自己的兒子)，意指真正的、完全成熟的、充滿活力的孩子。putta通常譯爲兒子，但一般用法是指子孫，包括女兒。

　　根據《清淨道論》，預流果可獲得數百種功德，事實上，其功德是數不清的。預流者專心致力于佛法，對聽聞佛法興趣強烈，能了解甚深且不易爲人所理解的佛法。當預流者聽到完整的開示，他的心中會充滿喜樂。也因爲預流者已經預入聖流，他的心永遠與法同在。在履行世間的職責時，他會像母牛一樣，一邊吃草，一邊看顧小牛。他心向佛法，但不會回避世間的責任。預流者如果精進于禅修，也很容易得定。

　　適合每個人且永不破損的車乘：八正道

　　佛陀的結論是：禅修的成就不分性別，無論男女都可以信賴這輛車能載他安抵涅槃城。從過去到現在，所有的人都可以使用這輛馬車。在現代，我們有無數的交通工具可用，在運輸工具的領域中，時常有新的發明。人類能在陸上、海上或天上旅行，一般人可以輕易地環遊世界，人類甚至可以在月球上行走，宇宙飛船可以航行到其他星球，甚至更遠。然而，無論運輸工具可以穿越多遠的太空，都無法幫助你抵達涅槃。如果有交通工具在涅槃停靠，我也想要擁有它。然而，我從未聽過有這種奇異車輛的廣告或保證，可以載人到涅槃這安全的庇護所。

　　不論科技多先進，即使是最精巧的運輸工具，也無法保證不出意外。致命的意外在陸地、海洋與太空中發生，許多人以這種方式死亡。我不是說這些運輸工具沒有用，只是沒有安全的保障罷了，唯一百分之百保險的車乘只有八正道。

　　現代車輛在性能與安全上有很高的標准，如果你有錢，就能買非常舒適、快速、豪華的房車。如果你不富有，也可貸款，或暫時租借一輛大型豪華轎車或跑車，也可以乘坐大衆運輸工具。即使你很窮，也永遠可以站在路邊搭便車。然而，即使是自己的車子，也無法保證完美無缺，還有許多雜事要做，必須爲車子加油，以各種方式保養，損壞時要送修。所有的車輛總有一天要拖吊到廢棄場，而且你使用得愈頻繁，就愈接近終點站。

　　以同樣的精密與高標准來製造的涅槃之車是比較好的，因爲這輛車永不耗損。如果一般人可以接觸這輛車，該有多好！如果每個人都擁有一輛涅槃之車，想象這世界會多麼和平。無論你多麼富有也買不到，租不到涅槃。你必須爲它努力，它才會屬于你，只有它成爲你的財産時，才有幫助。

　　涅槃之車需自己製造

　　在這世上，大部分的車輛都是由工廠製造的，但這輛通向涅槃的車子必須自己製造，是由自己動手做的裝備。一開始你必須相信涅槃是可以到達的，相信八正道這條路能引領你到目的地。你也必須有動機、有誠心爲目標而努力，但光有動機無法走遠，除非你付諸行動。你必須努力保持正念，精勤不懈，並建立定，智慧方得以開花結果。

　　如果八正道能在生産線製造，那不是很好嗎？可惜並非如此，這就是你爲何必須自行製造的原因。你有信心並知道目的地，你不屈不撓，經曆艱苦、疲乏與困倦，並努力奮鬥來組裝自己的車輛。你以精進力來讓輪子保持轉動，努力保持正念。你有穩固、可供倚靠的慚與愧的靠背，訓練車夫筆直前行。最後，在經曆不同的內觀階段後，你會擁有須陀洹道的車輛——預流道心。當這輛車變成自己的財産時，你會很快、很容易地進入涅槃。

　　一旦這輛預流果之車完成，它永遠不會貶值或破損。它和這個星球上的車輛不同，你永遠不必加汽油或機油，不必修理或替換，你使用得愈多，它愈堅固；它不會有意外，當乘坐這輛車旅行時，百分之百保證安全。

　　只要我們活在地球上，注定會有生命的起伏與變動。有時事情進行得很順暢，而其他時候，失望、氣餒、痛苦、憂傷則是常規。然而，已經擁有預流果之車的人，會順暢地滑行過艱辛的時光，即使在好時光中，也不會過度興奮，惡趣的大門已關閉，他永遠有進入涅槃這安全庇護所的門路。這輛車的功德是歌頌不完的，但請確保你已真正擁有它。請不要有放棄的想法，要發揮所有的精進力與精力，努力組裝這輛車，並穩當地保有它。

　　關閉惡趣門

　　這輛佛法之車的主要外觀，在兩千五百多年或更早之前，佛陀在《轉*輪經》的開示中首次揭露，這是佛陀覺悟後的首次開示。在佛陀出世前，世人完全活在不知八正道的黑暗中。隱世者、出離者、賢者、哲人對于真理都有自己的觀點、推測與珍愛的理論。

　　如同現在一般，有些人以爲涅槃是感官的快樂，因此熱衷于欲樂。其他人則蔑視這種行爲而有相反的論調，他們克製自己的欲望，不讓身體有感官的舒適與愉悅，認爲這是神聖的奮鬥。一般而言，衆生都很愚癡，無法了解真理，因此，信念與行爲都是任意的，每個人以自己的觀點做出一千零一種不同的事。

　　佛陀不接受縱欲與苦行，他的方法居于兩者之間，不偏向任何一方，當他對衆生揭示八正道，以真理爲基礎的信心會生起。信心因而被置于真理之上，而非只是個概念。“信”對人心有很大的影響，這是它成爲五根之一的原因。有了信，才會有精進。信心激起修行的動機，爲定與慧的基礎。當佛陀初次揭示八正道，亦即啓動了五根，衆生的心中于是生起對諸法的見解，使得究竟解脫與安樂就在眼前。

　　最後，願你對修行有誠摯而由衷的信心，願此成爲你究竟解脫的基礎。