覺醒——生命的脆弱與無奈

　　摘自：印光法師 著 《忍得》

　　　　人命無常，八苦煎熬

　　光陰迅速，時序更遷。刹那刹那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普爲爾我一切衆生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沈淪之無上妙法耳。

　　娑婆之苦，無量無邊。總而言之，不出八苦。所謂生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。前七種是過去世所感之果，谛思自知，不須詳說，說則太費筆墨。第八五陰熾盛苦，乃現在起心動念，及動作雲爲，乃未來得苦之因。因果牽連，相續不斷。從劫至劫，莫能解脫。八苦交煎，有血性者，決不于此世界生系戀心。

　　生死事大，無常迅速。耳聞者之驚懼，遠不如身曆者之痛切也。當發起大菩提心，以教家親眷屬，外及朋友故舊，及有緣者，則其利溥矣。唯企一切親朋眷屬，鹹知世相無常，生必有死。笃修淨業，速求出離此五濁惡世，徹證吾人本具之天真佛性而後已，可謂真大慈悲，現身說法也。

　　生死大事，須當預辦。若待臨行方修，恐被業力所奪。臘月叁十日，乃一歲之盡日。倘預先未曾打疊得好，則債主冤家，群相系縛，哪容你過。臨命終時，乃一生之臘月叁十日也。倘信願行資糧未具，貪瞋癡惡習猶存，則無量劫來怨家債主，統來逼討，哪肯饒你。莫道不知淨土法門者，無可奈何，隨業受生。即知而不務實修者，亦複如是，被惡業牽向叁途六道中，永永輪回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死，及畏死後墮落叁途惡道。則佛念自純，淨業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣。

　　古語雲:“聰明不能敵業，富貴豈免輪回。”生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能爲恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。

　　求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所謂朝聞道，夕死可矣。豈可今日要死，且不願死。既貪戀塵境，不能放下。便因貪成障，淨土之境不現，而隨業受生于善惡道中之境便現。境現，則隨業受生于善惡道中矣。往生西方，便成畫餅。故修西方人，今日死也好，再活一百二十歲死也好。一切任彼前業，不去妄生計較。倘信願真切，報終命盡，便即神超淨域，業謝塵勞，蓮開九品之花，佛授一生之記矣。

　　　　叁界猶如火宅，墮落最易

　　人生世間具足八苦，縱生天上難免五衰，唯西方極樂世界，無有衆苦，但受諸樂。經雲:“叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏;人命無常，速如電光，大限到來，各不相顧。”一切有爲法如夢幻泡影，于此猶不醒悟，力修淨業，則與木石無情，同一生長于天地之間矣。有血性漢子，豈肯生作走肉行屍，死與草木同腐，高推聖境，自處凡愚？遇大警策而不憤發，聞聖賢佛祖之道而不肯行，是天負人耶，抑人負天耶？祈垂慧察。

　　人生世間，超升最難，墮落最易，若不往生西方，且莫說人道不足恃，即生于天上，福壽甚長，福力一盡，仍舊墮落人間，及叁途惡道受苦。禍福互相倚伏，唯視當人之用心何如耳。善用心者，困苦艱難，皆爲解脫之本。不善用心者，富貴榮華，悉是墮落之因。不知佛法，則無可如何，今既略曉佛法，豈可將此一番大利益事，讓與別人，自己甘心在六道輪回中，頭出頭沒，永無解脫之日乎？

　　甚矣！衆生之昏迷倒惑，莫能自悟也。背本具之如來智慧，逐幻現之衆生根塵。于空華幻影之聲色貨利，起愛憎執著之貪瞋癡心。貪瞋癡既起之于心，殺盜淫便作之于身。自茲久經長劫，互相報複，從苦入苦，無所底止。縱或戒善禅定自修，得生人天善道，而職業未斷，福盡猶複墮落，輪回六道，了無已時。然得人天者如客居，墮叁途者如家鄉，如是則不但叁途可畏，雖人天亦複可畏也。于是大覺世尊，特垂哀憫，示生世間，成等正覺，隨順衆生，說種種法。

　　又以修行法門，唯淨土最爲切要。又著西歸直指一書，明念佛求生西方，了生脫死大事。良以積德修善，只得人天之福，福盡還須墮落。念佛往生，便入菩薩之位，決定直成佛道。