精進不止 更興名山——訪九華山佛協會長慧慶法師

　　編者按：2013年4月20日上午，九華山佛教協會第八次代表會議在圓滿完成各項議程後勝利閉幕。會議審議通過了《九華山佛教協會第七屆理事會工作報告》和《九華山佛教協會第八次代表會議決議》，選舉産生了九華山佛教協會新一屆領導班子。慧慶法師當選爲會長，慧深法師、慧光法師、無垢法師、聖富法師、道源法師、果卓法師、開豪法師、意徹法師、宏學法師等9人當選爲副會長。新一屆班子在會長慧慶法師的帶領下，正以團結、精進的姿態，全面投入九華山佛教各項工作。日前，記者專門采訪了慧慶法師，聆聽了其對個人的修行弘法和全山佛教工作等情況的介紹。

　　記者：慧慶法師，首先，祝賀您在九華山佛教協會第八次代表會議上擔任新一屆會長。請問您出身在一個什麼樣的家庭？是在什麼樣時候、什麼樣的曆史條件、因爲什麼樣的因緣出家的？

　　慧慶法師：我于1958年陽曆6月21日生于安徽省廬江縣新河鎮，俗名方志平。我的經曆很平常，1966至1971年在廬江縣新河小學讀書。1971至1974年在廬江縣劉墩中學完成初中學業。第二年，我即被招工到廬江縣水運公司工作，在一艘拖輪上擔任水手。我出生在一個佛化家庭，父母都是信佛的，由于受他們的影響，我自幼即對佛教有著特別的情感。當然，那時候還談不上有多少信仰，但是，一旦聽到寺院裏的鍾聲，聞到寺院裏的香火氣息，內心就感覺有一種特別的甯靜。那是1978年冬，我所駕駛的拖輪停靠到銅陵縣的大通，你們知道，大通過去被稱爲九華山頭天門，是江浙一帶信衆朝禮九華山的第一站。當時拖輪要在大通停靠一些時間，于是，我忽然就萌生了一種似乎是由來已久的願望，立即爬上岸去，就這樣上了九華山。

　　雖然經過十年動亂，但九華山千百年來的佛教氣息尚存，因此，當我第一次來到九華山時，不僅被九華山美麗風光吸引，也被一座座古寺吸引，我在旃檀林遇到當時正擔任醫生的仁德老和尚，向他表明出家的願望。仁德老和尚說，現在九華山百廢待興，正需要有爲的年輕人來荷擔如來家業，你有此願望很好。老和尚人很謙虛，也一向很低調，他向我建議說，合肥明教寺的妙安老和尚是我的同參道友，他修行很好，你如果出家意願已定，可先去他那裏，請他給你剃度好嗎？就這樣，我立即去了合肥，找到妙安老和尚，妙安老和尚聽了我的一番敘述，便收下了我。我的剃度大禮，是在第二年進行的。剃度完後，妙安老和尚說，九華山是地藏菩薩的道場，仁德老和尚正爲恢複九華山佛教而辛苦努力，他那裏特別需要像你這樣年輕有爲的僧人，這對你，也是很好的鍛煉。這樣，我依教奉行，便又來到九華山。事情的經過就是這樣的，沒有什麼傳奇，普普通通。

　　記者：您先禮妙安長老爲師出家，後來經妙老又讓你到仁德老和尚門下，請問這兩位恩師對您修行路上有哪些教誨和影響？

　　慧慶法師：我這輩子感到最有福報的事，就是遇上了幾位好恩師。經過“文革”的催殘，安徽佛教只剩下妙安長老和仁德老和尚等不多的幾位較有影響的僧人。“文革”之後，佛教百廢待興，妙安長老在北重興明教寺，仁德老和尚在南重興九華山。年輕的我，因爲與佛教的殊勝因緣，于1979年，到明教寺拜妙安長老出家爲師，由此步入佛門。當時明教寺人手少，要做的事情太多，但妙安長老爲了讓我增加曆練，廣爲參學，第二年就推薦我上了九華山，拜仁德老和尚爲師。那時的九華山可不像現在這麼繁榮，一切都在慢慢的恢複之中，佛教人才更是奇缺。仁德老和尚帶領我們幾個弟子，每天除了修行，恢複九華山佛教的工作也是千頭萬緒。九華山佛教正青黃不接，老和尚心裏雖舍不得我們離開，但爲了讓我們盡快成長起來，擔起如來家業，1982年推薦我去南京棲霞寺僧伽培訓班進修。茗山等老和尚親自爲我們授課，現在想來真是受益非淺。畢業後，我任滁州市琅琊寺大知客，不久又到江西省石城縣如日山普照寺受具足叁壇大戒，回到九華山後，仁德老和尚派我去旃檀林擔任知客。

　　當初尋求出家剃度，只是出于對佛教的模糊信仰，對佛教教義並沒有太多的認識，經過這麼多年的經曆，確實使我思想不斷明晰，信願更加堅固，在修行成佛的路上明確了方向和目的。特別是幾位恩師的言傳身教，使我懂得了如何做人，如何修行。妙安長老的笃實修行，仁德老和尚的諄諄告誡，茗山老和尚的豐富學養，對我來說，無疑是再好不過的榜樣。他們的言行，直到今天仍然影響著我。生活中，他們對我像慈父，但在學佛中，對我卻非常嚴格。嚴師出高徒，我雖然算不上高徒，但我明白修得的東西更多，得到的益處更大，我深深地感恩他們。

　　記者：九華山佛教在“文革”中也遭到嚴重破壞，您親身經曆和參與了九華山佛教的恢複與發展，在這過程中，當遇到困難時，您又是如何予以解決的？

　　慧慶法師：經過十年動亂，九華山佛教也像其他領域一樣遭受到嚴重破壞，當時九華山很多寺院都被辟爲機關單位或民居，如九華山四大叢林第一的祗園寺，當時是一座招待所，神光嶺下轉輪殿也遭火劫，成爲廢墟。很多寺院雖然殿宇尚存，但卻空空如也。1978年撥亂反正，九華山佛教出現了新局面。當時師父仁德老和尚憑著他在佛教界的巨大影響，上下奔走，八方呼籲，爲落實宗教政策不遺余力。幸得到一些有遠見卓識的領導的大力支持，以及海內外佛教界在經濟上的有力援助，政府認真落實黨的宗教政策，清理糾正“四清”和文化大革命運動中造成的冤假錯案，迎回離山的僧尼；一些佛教界代表出任省、市、縣、鄉各級人大、政協代表或委員，參政議政，提高了政治地位。1981年起，九華山佛教協會加強了佛學研究與教育，先後舉辦了僧伽培訓班，成立了佛學院。1991年和1994年．九華山佛協與九華山管理處先後舉辦金地藏生平事迹的國際性研討活動。1983年和1984年，國務院、安徽省人民政府分別發文確定九華山9座名刹爲漢族地區佛教全國重點寺院，30座寺殿爲省重點寺院。這些寺院在政府撥款和信徒的資助下陸續修葺一新並對外開放。1986年9月，祗園寺首先恢複叢林製，師父仁德老和尚升任方丈。至1998年，全山累計投資1．5億元人民幣(其中98萬元爲政府撥款)整修、重建寺院，建築面積達10多萬平方米。改革開放20年來，九華山佛教界與國內外佛教界交往日益密切，出訪80余人次，接待71個國家及地區的朝山信士、遊人15萬余人次，1999年9月9日，99米露天地藏菩薩銅像奠基儀式在大覺寺舉行，標志著九華山佛教進入新的發展時期。

　　這裏，我要重點說到九十九米地藏菩薩露天大銅像，這座凝聚著師父仁德老和尚全部的心血，在政府部門的親力主持下，經過十多年的努力，第一期大願文化園已經對遊客開放，我們將擇日舉行大銅像開光儀式，屆時，我們將迎請九十九位大德高僧共同爲這座世紀工程舉行開光典禮，這不僅將九華山佛教推向一個新的世紀高度，也可告慰魂歸極樂的師父仁德老和尚。

　　這些年來，我從一個懵懂的青年成長爲一個受黨和政府信任的僧人，成爲一個擔當如來家業的佛界領頭人，離不開黨的培養和政府的信任，也離不開我的兩位師父仁德老和尚以及妙安長老的諄諄教導。這些年來，我每當遇到困難，或者心情郁悶時，都會習慣地去找有關領導傾訴，他們既是我的領導，也是我的良師益友，在長期的相處中，我們建立了相互友好，彼此信任的關系，這是十分難得的。他們是我前進的動力，也是我逐漸走向成熟的引路人。

　　記者：這些年來，您主持新建了不少寺院，特別是辦了多屆傳戒法會，培養了一大批僧材，也積累了不少經驗。當今佛教界也把人才建設列爲頭等大事，請您談談您在這方面的體會。

　　慧慶法師：您的問題，讓我想起了虛雲長老等前輩高僧大德，畢生致力弘法建寺，光大如來家業。給佛教留下了一筆豐厚的遺産。恢複“文革”中被破壞的佛教，爲衆生建立更多的道場，是我們這輩僧人不容推辭的職責。這近二十年來，一些地方來請我去恢複寺院，我只要有能力，都盡量去做，也建了一些寺院。我建的寺院和擔任住持的有：鳳陽縣龍興寺，廬江縣慶複寺、百歲宮下院住持，阜陽市資福寺住持、肥西縣小豐寺、旌德縣江村獅山古寺、含山縣太湖寺、阜陽太和禅堂寺、桐城谷林寺等等。在我手上，建立和恢複這些道場，雖然不能與祖師們相提並論，但我也感到盡了我自己的能力，盡了一個佛子的本份，心中聊感欣慰。

　　清淨僧團，住持叁寶，惟在以戒爲師。傳戒是佛教中一項非常隆重和莊嚴活動，也是一個出家人真正成爲僧人的必要環節。傳戒管理好壞，對于僧才素質影響很大。我們在龍興寺和慶複寺分別舉辦了多屆男衆和女衆傳戒活動，去年還在太湖禅寺又舉辦了一屆傳戒活動，爲出家人、特別是安徽省的出家人受戒創造了條件，成就了一大批德才兼備、能夠住持正法的優秀戒子。確實，我們也積累了一些經驗，主要是嚴格審批手續，規範傳戒秩序，明確傳戒條件，提高傳戒質量。每次組織傳戒活動，我們按照中佛協有關規章製度，嚴格每一個程序。所請的開堂師都能發大心，立大願，如法如律，契理契機，勇于擔當，慈悲育人。我們還請中佛協派出法師全程指導我們的工作。2011年，我作爲傳戒寺院代表參加了全國漢傳佛教規範傳戒研討班，並作爲代表發言。這次會議對我啓發也很大，我將繼續努力做好這項法務，要在我們安徽範圍內興起一股更加濃郁的研習戒律、講授戒律、結夏安居、如法布薩的良好風氣，培養一批精通戒律的僧材。

　　記者：您這麼多年來，特別重視參與社會關懷，救貧濟困，捐出了巨資，請您談談在新時期，如何更好發揮佛教慈悲濟…

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