從紀曉岚的文字禅談到與滄州水月寺的淵源

　　紀昀，字曉岚，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人。曆雍正、乾隆、嘉慶叁朝。紀曉岚不僅在清代被公認爲文壇泰鬥，學界領袖，一代文學宗師，就是在中國和世界文化史上也是一位少見的文化巨人。

　　紀曉岚兒時，居城東叁裏之崔爾莊。四歲開始啓蒙讀書，二十四歲應順天府鄉試，爲解元(鄉試第一名)。接著母親去世，在家服喪，閉門讀書。叁十一歲考中進士。後來用了十叁年的時間，撰成《四庫全書》。除去《四庫全書》，紀曉岚還有一部名揚海內的著作——《閱微草堂筆記》。

　　《閱微草堂筆記》到現在來看，就很像現代的隨筆，比較隨意，敘述簡淡，不作細節描寫，不求文辭華美，旨在隨性地發表自己的看法和主張。這本書內容豐富，醫蔔星相，叁教九流，無不涉及，知識性很強，語言質樸淡雅，風格亦莊亦諧，讀來饒有興味。當時每脫一稿，即在社會上廣爲傳抄，同曹雪芹之《紅樓夢》 、蒲松齡之《聊齋志異》並行海內，經久不衰，至今仍擁有廣大讀者。魯迅先生對紀曉岚筆記小說的藝術風格，給予很高的評價，稱其“隽思妙語，時足解頤，間雜考辨，亦有灼見。敘述複雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席”。

　　《閱微草堂筆記》的題材以妖怪鬼狐爲主，多是以因果故事勸人向善，其思想無疑受佛教影響極深。紀曉岚出生、長大的地方與滄州水月寺隔岸相望，後來他雖然常住京城，但是水月寺可以說他回家的必經之地，並且多次與曹雪芹夜宿水月寺，這無疑讓紀曉岚在潛移默化中受到佛教思想的熏染，從而在以後的歲月裏他創作的隨筆性《閱微草堂筆記》明顯的浸潤著佛教的思想。我們可以隨意地從《閱微草堂筆記》選取兩則小故事以窺端倪。

　　離我們老家十幾裏的地方，有位姓衛的盲藝人。乾隆戊午(1738)年除夕之前，他走家串戶爲各家演唱辭年賀歲的小曲。每家也紛紛贈送給他一些食物，他便用口袋背著這些食物往家走。半路上，他不幸失足墜入一口枯井中。這口枯井地處荒郊曠野，又剛好是除夕，家家團圓守歲，路上幾乎沒有行人。盲藝人在枯井裏喊啞了嗓子，也沒人聽見：幸虧枯井底下溫度暖和，又有口袋裏的幹糧可吃，渴便細細地嚼幾口水果，竟然幾天不死。

　　幾天後，有位叫王以勝的屠夫趕著一口豬歸來。在離枯大約井半裏的地方，那豬忽然掙斷繩索，在田野裏狂奔亂跑，結果也掉進了這口枯井裏。王以勝用撓鈎把豬鈎上來時，發現枯井中還有一個人，這樣，盲藝人才得救，但已奄奄一息了。

　　這口枯井原本不在王以勝所要走的路途上，他之所以被引到這裏來，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾問過盲藝人身處枯井中的心情狀態，盲藝人說：“我當時什麼念頭都沒了，心好像死了一樣。只惦念家中有老母親臥病在床，還等著瞎兒子回來贍養呢！如今，她連個瞎兒子也失去了，恐怕此時早已餓得不行了，想到這裏，不由得心潮洶湧，肝膽欲裂，痛不可忍，” 先兄晴湖說：“如果盲藝人當時沒有這個念頭，想必王以勝拴豬的繩子也不會斷了。”

　　從這則故事中，我們可以看出和佛教的觀念如出一轍。佛教提倡孝道，而佛教最根本的思想是“一切唯心造”，人只要心存善念(孝念算是一種)，當然，這個善念必定要是發自真誠心，那麼當你身處逆境時，自然會有幫助你的力量出現。

　　舅祖陳德音的家中，有個丫環討厭貓偷東西吃，于是看見貓就打。貓一聽見那個丫環的聲音就四處逃開躲避。有一天，舅祖母郭太安人讓那個丫環看守屋子。丫環關了門睡了一會兒，醒來發現盤子裏面不見了幾個梨。旁邊沒有人，而貓和老鼠又不吃梨，丫環自己說不清楚原因，因此被狠狠地打罵。到了晚上，忽然在爐竈裏面找到了梨子，丫環非常奇怪。仔細看了梨子，發現每個梨子的上面都有貓的爪印和牙齒的印。丫環才明白梨子是被貓偷走了，讓她因偷吃東西的罪名而被打。

　　丫環非常委屈，想要再打貓。郭太安人說，“絕對不能再有縱容你殺貓的道理，貓如果被殺了，要是冤冤相報，不知道會出什麼奇怪的事情。”這個丫環因此不再打貓了，貓看見丫環也不再躲避了！

　　在佛教的思想裏，提倡一切衆生平等，貓狗乃至蝼蟻皆有佛性，那些看似不通人語的小動物們，一樣知道報恩和抱怨，所以我們應該懷著一顆平等的心愛護一切生命。否則，即使是動物，也會用“以其人之道還治其人之身”的法子報複傷害自己的人類。

　　“水流花放，月白風清”這是水月寺大門上極富盛名的對聯，傳說就是出自紀曉岚之手筆。從上面兩則《閱微草堂筆記》中的小故事中我們也可以看出，紀曉岚的文字與滄州水月寺的確是有極深地淵源。