發殊勝菩提心
通贊師
阿彌陀佛！大家晚上好，今晚講發殊勝菩提心之一：四無量心
發殊勝菩提心分叁類：四無量心、發殊勝菩提心、願行菩提心學處。
菩提心有兩種：一、世俗菩提心，二、勝義菩提心。
世俗菩提心分爲：願菩提心和行菩提心。
四無量心分爲：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。
從實修的角度而言，要從舍無量心開始。
一、修舍無量心
所謂的舍無量心，舍的是什麼？舍的是我們的概念思想，比如對父母眷屬等的貪愛心，對我們怨敵的嗔恨，這兩種執著都要舍棄，達到怨親平等，一視同仁，都以平等心對待，沒有好與壞的概念。
從因果的角度講，人們經常把親人殺害，把怨敵當作親人。有一個公案最能說明這個問題：
口食父肉食其母，懷抱殺己之仇人。
妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠稀有。
有個女人懷中抱著孩子，口中吃著牛肉，把吃完的骨頭丟在地上，一只小狗吃她丟掉的牛骨頭。女人厭煩小狗礙事，用腳使勁踢那只小狗。這時有個僧人看到這一幕，就說了上面那首偈頌。
女人所吃的牛肉是她父親的轉世，因她父親欠她家的的債，死後轉生到她家做牛償還債，結果她把牛殺掉吃肉。“懷抱殺己之仇人”她懷抱的小孩子是過去世殺她的仇人，現在轉世做她的兒子。“妻子啃食丈夫骨”那只小狗是她母親的轉世，牛是她父親的轉世，他們原本是夫妻。“輪回之法誠稀有”，衆生顛倒根本不知事物的真相。所以我們一定要舍棄好壞的概念，把一切衆生視爲父母。
在修行的角度，一切衆生都是施于我們恩德的善知識，所遇到的好壞順逆，都要有一顆感恩的心接受，就會消除我們內心的煩惱和業障。用平等心面對高低貴賤、貧富無別這就是舍無量心。
二、慈無量心
修舍無量心達到標准後，接著修慈無量心，將叁界六道一切衆生平等作爲大慈心的對境，就像父母養育小孩子一樣。用自己的身語意，竭盡全力使一切有情，今生與來世獲得安樂善妙的各種方便上，希望並幫助每一個人幸福快樂，獲得解脫、遠離痛苦。
叁、悲無量心
有情衆生在遭受痛苦時，內心産生悲憫救度之心，無論如何都要救度他，甚至用自己的生命交換他的痛苦都可以。
悲無量心是很重要的，它是一切善法的根本動力，如悲心生不起來，其它的善法都很難産生。悲無量心有一種禅修方法：觀想在我們面前有一只被屠夫捆綁的羊(或其它動物)馬上就要被宰殺，觀想自己就是那只羊，或者是我們最愛的眷屬，馬上面臨死亡，該怎麼辦呢？心中十分害怕和恐懼，可是又無處可逃，無力反抗，生命的下一瞬間就是死亡，最珍愛的生命馬上就要結束了！眼睜睜地看著屠夫手握令人恐怖的屠刀，刀子紮進咽喉，捅進心髒，無比痛苦，內心充滿仇恨，鮮血像泉水一樣向外噴湧。血流幹了，雖然身體顯現爲死亡，但神識依然存在，屠夫開始剝羊皮，內髒全部掏出，肉一塊一塊地被割下來，整個身體被瓦解，羊頭被割下，眼睛依然睜著。整個生命結束到分解的過程中，都感受著無比的恐懼、痛苦與仇恨，就這樣觀想，用心去感受這一生命結束的全部過程。
然後再觀想屠夫因殺生的業力墮入地獄，這時把自己融入屠夫的角色，在地獄裏感受著衆合地獄、黑繩地獄、油鍋地獄等，無法忍受的痛苦與恐懼。
然後再觀想羊被殺，屠夫之所以下地獄，都是他們的業力所感，羊肯定是前世造了業障而轉爲羊，屠夫也是無明業力所感，這時一定要提醒自己，千萬不要造惡業，不要傷害衆生。愛護衆生，給我們的修行創造了充足急迫的條件。
再觀想這只羊和屠夫在過去就是我們的父母眷屬。無始以來，衆生在六道裏輪回流轉，每個衆生毫無疑問都做過我們的母親，這只羊也許就是我們過去世的母親，因家境貧寒，爲了養活我，偷盜別人的東西，以這種惡業轉世爲羊。屠夫也許是在做我們的父母時，因爲我而殺生，以此業習所感而成爲屠夫。因此我理當有責任，竭盡全力用佛法度化他們，把生命奉獻他們。(這樣觀想完全是合理的)
這種觀想的方法會把一些悲心不夠廣大的初學者的大悲心喚醒，我們完全有理由和責任爲利衆生奉獻自己的一切甚至生命。此類禅修方法在任何痛苦、惡業衆生前都可以觀想，乃至可以延伸到無量無邊的衆生，這樣反複觀想，內心肯定會生起廣大的悲心。
如果一個修行人內心沒有悲心，沒有愛護衆生的心，怎麼能算得上一個修行人呢？尤其是一個大乘佛法的修行者，內心遠離了慈悲心是無法獲得成就的。
四、喜無量心
隨喜贊歎他人的權力、威勢。有人獲得了禅定，證悟了本性等，獲得殊勝的功德，我們心生歡喜祝福。
過去有一國王發心供養佛陀及五百阿羅漢叁個月齋食及一切用具，這樣的福報是非常廣大殊勝的。當時有一乞丐女見國王今生的福報已經這樣殊勝了，還能發心供養佛陀和五百阿羅漢，將來的福報必定廣大無邊，心中生起歡喜贊歎之心，一絲一毫嫉妒分別心都沒有，在佛陀用完齋，做功德回向時問國王，“回向是先念施主的名字，還是誰的功德大先念誰的名字？”，國王心想：是我供的齋，當然是我的功德最大，就說，“誰的功德大就先念誰的名字吧。”出乎意料，佛陀先念乞丐女的名字作回向。大家要知道真誠歡喜的心做隨喜，功德非常大。在生活中見到他人行善法如建寺捐款、扶貧、救災等社會公益事業都要歡喜贊歎。如果能夠幫助完成，都會得到全部功德。
然而，有些人往往犯一個毛病，見到別人做的事情比自己殊勝，反而心生嫉妒不好的分別念，認爲他這樣也沒什麼了不起，如果我站在他的位置上，我做的肯定比他圓滿，因此産生了不歡喜的心。這種心態只會損失功德，增長業障。所以一個人要學會善用其心，這樣功德自然會增長，否則，只有下墜。
我們修行人如果把慈悲喜舍作爲自主要的心念，走進社會，面對生活，無論遇到逆緣順緣都會善調其心，一切外境都會成爲修道的助緣，也即是上師所說的“人成即佛成”。