功名與責任

　　普慧師

　　在佛門裏，什麼樣的人才能做班首？在堂主的推薦下，和尚一定要請他上座的人。過去有句話叫“名者實之賓也”。也就是一擔上這個名，就要去做這個事。不是有了這個名就可以什麼都不做，這叫做犯戒乃至犯罪。並不是殺人，放火，或者做錯事才叫犯戒。很多時候我們承擔了一種責任或一份工作，如果我們不能盡心盡力，盡職盡責，這本身就是在欠債。一旦承擔了這個名，就意味著一種責任，一種使命。如果不履行使命，就是欠債，就是一種罪過，就是一種犯戒。如果執著于功名，對我們出家人來說更是一種罪過。因爲這個名如果讓有能力有素質的人來承擔，他可以利益衆生，利益天下。如果你有這個名，沒這個素質，那就低調做人，不要逞強，以免禍害他人、國家乃至天下的衆生！不信看看曆史上很多有名有勢的人最後都身敗名裂。爲什麼呢？就是他沒有這個素質，沒有這個能力，他的素質和他的名譽不能劃等號，所以最後葬送了自己，也葬送了別人。

　　就我本身來講，沒什麼見地，也沒什麼理論，所以輪到我講開示真的感到頭痛。因爲自己沒有東西，即便說出來也是別人的東西，鹦鹉學舌，沒有底氣，說的都是些廢話。

　　我們今天能坐在這裏安心辦道，不管我們用得上功還是用不上功，都應該懷著一顆感恩的心，感恩常住，感恩堂主，感恩上師，感恩去年教我們規矩的燈愚師，感恩祖師們，感恩護法的信衆們。我們能有機會學這套禅堂的規矩，體驗這套規矩，就應該感恩。我們的堂主偉岸師這麼年輕，去年在燈愚師的帶領下，只一次他就全部學會禅堂的規矩，今年就能全盤拿下，教大家，帶領大家打禅七，而且做得非常到位。所以我們在座的每一位都應該懷著感恩的心、知足的心。

　　怎麼樣才是一個真正的出家人呢？並不是剃了光頭，穿了這身黃衣服，就是一個出家人。如果這樣，出家人真的不尊貴，不值錢。就像我們上師說的，過去的出家人真的是人天師表，衆生靈性的導師。我們比不上他們，至少穿上這身衣服要像個出家人的樣子，否則就名不副實，將來就要承擔責任，承擔一切因果。爲什麼？因爲我們的行動不僅代表我們個人，還代表了東華寺，代表了整個佛教和整個佛法。我們做不好，後面的居士都在看著。我們內在有沒有境界和功夫看不到，但是我們的外表和行爲，所有的居士和社會上的人都看得到，只要我們一時不慎，就會讓很多人誤解，乃至會誤導他們，讓他們以爲佛教就是這個樣子。所以我們要用戒律來規範我們的身心，我們的言行舉止必須謹慎又謹慎。

　　本身戒律，包括禅宗的一些規矩，就是用來規範和約束我們身心。過去的祖師清楚地看到後來的衆生一代不如一代，我們管不住自己的身口意，約束不了自己的身心，一定要靠熏修，靠悲心，靠外界的力量來管製和約束，所以才製定了這麼多規矩。實際上如果我們對禅堂的規矩不産生反感和抗拒心理，就像和尚說的，如果我們適應了規矩，規矩根本就不存在，也不會限製我們的身心。之所有我們感到這些規矩妨礙了我們，讓我們不舒服，就是因爲我們還沒有超越它，對它還有看法。爲什麼禅堂裏有這麼多的規矩，包括喝茶、拿杯子、放杯子，所有的一切都有規矩？這些很不起眼的東西在這裏是起什麼作用的？因爲學佛修行首先就是要管住自己的身心，看住自己的每一個起心動念。而我們凡夫的心太粗糙了，一個身心粗糙的人是不可能看住自己的起心動念，也管不住自己的言行舉止的，所以必須有辦法來對治，也因此祖師給我們製定了很多規矩，包括種種細小的規矩，比如怎麼走路，怎麼經行，怎麼喝茶，怎麼放杯子等等，用這些規矩來告訴我們：你的心要細下來，否則稍打妄想就會做錯，就要挨香板！

　　所以，這些規矩都是用來成就我們，讓我們的身心有一個很好的歸處。戒律和規矩就像一個木框，將我們的身心框規整，框方正，不然你就覺得規矩對你來說是一種煩惱，一種壓力。我們在禅堂裏面吃得這麼好，住得這麼好，大家想過沒有，多少人在爲我們付出，在關心著我們？我們再不聽招呼好好用功，真對不起自己，更對不起別人。

　　實際上修行出家就這麼簡單，簡單到不能再簡單，就是佛門裏常說的那句話——製心一處。千門萬教，萬教千門，就是爲了破一個無明，當我們製心一處的時候就能破無明，就能無事不辦。我們現在之所以什麼都辦不了，就是因爲心太散亂，無法製心一處。就像和尚開示說：我們就相當于一部手機，爲什麼發不出去信號？爲什麼接收不到信號？因爲我們太散亂，信號不能成爲一個系統，我們每時每刻都在想千件萬件事，所以沒有力量把信號發出去。

　　我們能坐在這裏安心用功辦道，而且我們的維那師這麼慈悲，給我們這麼大的空間，我們出去到其他地方參學，有沒有這麼自在？沒有！所以大家一定要珍惜這次機會，不要讓大好時光空過，我們人生的好時光是有限的。

　　好，大家提起正念！參！