..續本文上一頁少人，都是一顆心，一個理念。

　　信教就是要先愛國，學佛就是要先做人，修道就是要先發心，就是要奉獻。東華寺就是靠這個家風，這個理念讓大家萬衆一心。你來到東華寺，能接受東華家風，並按這叁句話去做，我就把你頂在頭；你接受不了東華家風，就不要待在東華寺破壞我們的和合。每個公司每個寺廟都有自己的文化，比如說清華的校訓是“自強不息，厚德載物”，這就是他們的靈魂，他們把“德”放在第一位。

　　一個人怎麼過都是一生，膽小怕事，貪生怕死，做事前怕狼後怕虎，死要面子，這樣活著是一輩子；老子天下第一，什麼來了都不怕，都大膽去迎接，放開手腳去幹，也是活一輩子，而且還活得很爽快。尤其我們是社會的最底層，沒有妻兒、財産、地位，光腳的不怕穿鞋的，我們本身就沒什麼可束縛的，還有什麼尊嚴、面子好顧慮的？爲什麼還不是一個解脫的人呢？

　　爲什麼那麼多人都怕老虎，你們說一說？

　　居士：老虎吃肉、吃人。

　　居士：它眼裏沒有害怕的東西。

　　上師：爲什麼大家都不怕小綿羊呢？

　　居士：因爲它沒有氣魄。

　　上師：爲什麼我們也怕狗呢？

　　居士：它咬人。

　　上師：爲什麼我們怕小毒蛇？

　　CN：它有一種玩命的境界。

　　上師：爲什麼我們不怕雞，不怕小白兔，不怕蒼蠅、蚊子呢？

　　CN:它們的力量不夠，對人夠不成威脅，不會像小蜜蜂一樣，死也要紮一下。

　　上師：你們看過《封神演義》沒有？爲什麼那些神仙、真人把怪獸當坐騎？因爲這些怪獸成了他們的手腳，能保護他們。你們的內心真的放下了，真的沒有爭鬥，沒有貪欲，沒有反抗嗎？我們一進養生堂，工作人員就畢恭畢敬，你對大家是真的恭敬嗎？我會相信你的外表嗎？

　　你拜萬行爲師，就必須接受萬行的風格，就必須有他的風格；你接受不了萬行的風格，沒有他的風格，就不要拜他爲師，尤其是你們剛出家的人。東華寺就應該有我的風格、我的風采！你像熊包一樣懦弱無能，就不要在這裏待。我就奉行老虎、獅子的精神，修行做事都要果敢，有氣勢有魄力。我經常說寶劍出鞘就是要見血的。寶劍雖然殺人，但殺的都是壞人，是維護正道的。我們是傳教士，是佛的代言人，是維護因果的。如果你不維護因果，就失了天職。

　　我說一個實例，有人問我：“師父，我被一個人害得很慘，我應不應該報複他？”我說：“應該報複他。”他說：“你是出家人，怎麼會這麼說呢？”我說：“我是主持因果的，你不報複他，這個社會就沒有因，沒有果了。爲了證明因果的真實不虛，你就必須報複他，讓他付出代價，讓他認識到有因就有果——今天我受到報應，是因爲我曾經害過別人。”

　　你這樣做就沒有失去天道，沒有失去天職。同樣，別人對你有恩，你也必須報答，不報答也是要付出代價的。有仇要報，有恩也必須報。否則，你就不是一個維護道的人。人家對你有恩，就要加倍地報答。他害你，你也要讓他得到應有的製裁。如果你連道都不維護，因果都不維護，你能還做什麼？他偷了你的東西，你抓住他，把他痛打一頓，他就不敢再偷別人的東西了。否則，你所謂的“慈悲爲懷”，放過他，他輕易得了手，有了第一次的成功，就會有第二次、第叁次，從此就以此爲業，從小偷變成大偷，結果你的慈悲害了他。人家幫助過你，你就應該湧泉相報；他無緣無故地害你，你也應該讓他付出應有的代價。如果我們不這樣做，天下就沒有因果了，我們的存在就是要讓因果平衡。就像法官不主持正義，天下就沒有公理，法官的存在就沒有意義一樣。你接受不了我這番理論，就不要認我爲師；你認我爲師，你就要認同我這番理論。人活著，任何時候都必須講道理。

　　知客：我們主張維護因果，那麼我們如何超越因果呢？

　　上師：你現在所做的一切都是超越因果的。我剛才所說的也是超越因果的。超越因果，又不昧因果。

　　居士：如果你把別人的腿打斷了，來世是不是要還呢

　　上師：你說的非常有道理，那就等到來世你再把我的腿打斷。既然相信因果，就要相信到底，這一世你打了我，下一世我打你就好了，這就是因果。

　　知客：如果一個人報複你的時候，嗔恨心依然存在，那不叫冤冤相報嗎？怎麼叫超越因果呢？

　　上師：這就是境界。做任何事就是兩種境界：一個是遊戲的境界，一個是恐懼的境界。在玩遊戲的時候，你是無我的，因爲你知道是遊戲，不會當真。而恐懼是帶著我執做事，這件事的因果就會延續下去。如果不帶著我執做事，因果是不會延續的。爲什麼你能以遊戲的心態做事呢？這就是境界，就是內在的心力，就是定力。不能以遊戲的心態做事，說明你沒有這樣的心力。不敢做老虎，你就做綿羊。所以綿羊就是綿羊，老虎就是老虎，寶馬就是寶馬，桑塔納就是桑塔納，它們的本質是不一樣的。綿羊的活法是對的，老虎的活法也是對的；桑塔納的價格是合理的，寶馬的價格也是合理的。所以，我是綿羊，就亮出我的風格，我是老虎，也要亮出我的風格，讓你們看清楚，我從不掩飾。我經常告訴大家我就是這個東西，不需要什麼包裝，你喜歡這個東西就撿回家，不喜歡就不要動它，不要去欣賞它。

　　一個人要麼提得起，要麼放得下，最可悲的是既提不起又放不下，猶豫來猶豫去，在中間搖擺不定。但是，往往猶豫的人能找到足夠的理由證明他的行爲是對的。要麼你狗熊到底，孬種到底，你很真實，表裏如一，你也能受人尊重。因爲大家都喜歡弱者，在弱者身邊能顯出你的強大和優勢，你會幹得更有勁。而在強者身邊只會顯出你的弱小，你會感到自卑，就像你們在萬行身邊感到自卑一樣。但是，如果你轉變心念，像萬行一樣努力十年二十年，你也會成爲強者。我希望你們都有這樣的勇氣。

　　一個人無論到哪裏，無論做什麼，都要講道理，都要信因果。該你做的時候，你就毫不猶豫地去做；不該你做的時候，就堅決不做。是你的工作，跟你有關系，做錯了，你就坦然地去面對，去承擔，不要絞盡腦汁去解釋、辯護。你與其絞盡腦汁去辯護解釋，不如絞盡腦汁去解決問題，糾正錯誤，把事情做好。就像我經常說的一句話，你小裏小氣，用心省錢，不如用心去賺錢，終究是個用心。你勤勞一點，服務好一點，態度好一點，不就把錢賺回來了？

　　但是，人的理念是不一樣的。我的理念是與其用心省錢，不如用心賺錢。你在別人身上打主意，不如在自己身上打主意。小時候我老爹就告訴我：恨人必窮，恨己必富。你總是羨慕別人，總是怨恨別人，你肯定活得很陰暗，很痛苦。恨自己不中用，牙一咬，努力十年二十年，你就站起來了。

　　維護你的人、追隨你的人，你一定要用生命去保護他。跟你作對的人，一定要把他滅掉，你留著他早晚是會壞事的。今天你放了他一馬，明天他的翅膀硬了，必然會壞了你的事。因爲他就是這樣的種。黃連就是苦的，甘蔗就是甜的，這是改變不了的。所以你把黃連和黃連放在一起，就發揮了它的作用；你把黃連放進甘蔗汁裏，就破壞了甘蔗汁的甘甜。

　　有些人對人生感到迷惘、茫然、失望，那是因爲他沒有確立自己的人生目標和方向，沒有找到適合自己的位置。我一直很欣賞水泊梁山的英雄，和叁國演義裏的先鋒武將，特別奉行東北人的一句話，“甯可幹穿，也不幹蔫”。做事，要麼不做，要麼就敞開心胸，甩開膀子去幹。

　　從小到大我就出了兩次手。第一次是小學五年級的時候，教室前面破了個洞，我正好坐在前面，風吹得我很不舒服，我就用水泥把它堵上了。我旁邊還有個女生，一個男生就說：“你照顧女生，你是不是喜歡她啊！”他第一堂課就在說，第二堂下課的時候還在說。我一個直沖，一拳頭就打過去，把他的下巴打歪了。我以爲他不會還手，沒有防備，結果他也一拳頭打過來，把我的牙打斷了一顆。但是，後來我和他成了很要好的同學，我跟他說：“你的手真重！我還真不是憐香惜玉想要照顧那個女生，只是自己被吹得難受。”

　　我一貫奉行忍耐忍讓，所以我最大的錯誤就是允許對方犯錯誤，一次、二次、叁次，我都不會說，結果讓對方養成了愛犯錯誤的習慣。如果在對方第一次犯錯誤的時候，我就把它滅掉，就不會助長他的惡習。但是我忍了一次、兩次、叁次，還是忍不過第四次、第五次，我還是會出手。但是這時候出手，他的壞習慣已經養成了。如果你的惡習第一次露頭的時候，我就把它滅掉，你可能就改變了。

　　第二次出手是在佛學院。當時有個同學，他沒出家之前是個小混混。那時候我們吃飯也像現在這樣過堂，有人給我們打飯打菜。我是農村去的，老實巴交，整天低著頭彎著腰，平時都不吭聲，也不敢擡頭看人，去了半個月，我也不敢正眼看這個同學。他說話就像打機關槍，吃飯就像老虎一樣。飯菜分給他，他“呼噜、呼噜”叁下二下就吃完了，一看我才吃了一點，就把筷子伸到我的碗裏來扒飯扒菜。第一次扒，我沒有吭聲；第二次扒，我也沒有吭聲。我錯就錯在第一次沒有出手，讓他養成習慣了，所以他就一直這樣搞。那時候我剛十九歲，很喜歡武術，也學了點武功。有一天我實在忍無可忍，就把兩根筷子一甩，正好甩在他的兩只眼睛上。他用手一捂，血就從指縫裏流了出來。當時我嚇壞了，筷子還在他的眼睛上，我趕緊把筷子拔下來，然後照樣吃飯不理他。對面坐著的法師看得清清楚楚，馬上放下碗筷把他擡到醫院。醫生給他的兩個眼角膜分別縫了兩針。結果老法師懲罰我說：“萬行，你把他的眼睛搞壞了，你就負責每天到醫院去給他送飯！”我給他送了一個禮拜的飯後，他出院了，結果我們成了拜把子兄弟。他說：“他媽的，看你平時不說話，怎麼出手那麼狠？”實際上，我是不會打架才打得那麼狠，如果會打架，就只會把他打痛，不會把他打傷。我從小就是被別人打的，盡管我會武術，但從來沒有出過手，一旦出手，真的會要人的命。真正的高手都是點到爲止，不會跟人打架，但是一旦出手，可能就置人于死地。我這輩子就打了兩次架，打完之後都很後悔。

　　一個人做任何事都要做精做完美，因爲你做的事就代表了你的素質、品質、形象和德行。這時候，要麼你把他打倒，要麼你就趴下讓他打。我奉行的就是這種理念。要麼他一出手，你就倒下。就像耶稣說的，你打我的右臉，我把左臉也伸過去讓你打。要麼他一出手，你就把他打趴下。就這兩種選擇。我最看不慣想打又不敢打的人，最不主張夾在中間做人，最討厭既當婊子又要立牌坊的人，表面上彬彬有禮，處處顯示他的君子風度，內心卻龌龊、肮髒、陰暗得很。

　　一個人任何時候都要活得表裏如一，沒有必要心口不一。每個人都有權力選擇自己的人生，選擇自己想要的生活方式，沒有必要委曲求全。你內在本來和諧統一的一股力量分成了兩股，你不得精神分裂症，不變成癡呆，會如何呢？爲什麼有些人那麼健忘，有些人變成癡呆甚至神經病呢？因爲他的六根跟六塵打架，身心不統一。如果你是個真實的人，表裏如一的人，你可以在刹那間把你的力量合二爲一，也可以刹那間讓它一分爲二，你能支配自己的力量。但是，因爲你前怕狼後怕虎，結果就成了一個四分五裂的人，不能支配自己的人，沒有力量的人。爲什麼你全身的力量不能集中在一個地方呢？因爲你心裏有很多想法，你的力量分散了。如果你內在的力量沒有分散，是一股力量，你需要分的時候就能分，需要合的時候也能合。就像現在有些人老婆孩子都不要，想出家，或者想出家又怕做早晚課一樣。你連祖師都想當，方丈都想當，還怕早晚課？早晚課是我們佛教的基本業務，怎麼會難倒連佛都想成的你呢？

　　我雖然當方丈，但是作爲方丈，在殿堂裏應該怎麼走，怎麼拜，拜到哪一句結束時起來，我都是向XX、DJ他們請教。我的臉、我的身份跟用世俗的眼光來看，應該比你們尊貴一些，但是我從來沒有把它當個東西看。你藝不如人，就要向人家請教。隔行如隔山，你不懂很正常，爲什麼你不向內行人請教呢？MWW是建築方面的專家，盡管她有些觀點我不認可，但某些我不懂的方面，我還是一樣向她請教。向人請教不丟人，是一種美德。而且一請教，你就懂了。如果不請教，你可能一輩子都不懂。這不是件一本萬利的事嗎？我經常跟大家說一句話：成功的人就是犯錯誤最多的人。盡管他不斷地犯錯誤，但他還是锲而不舍，一直努力下去，從不言敗，絕不放棄，所以他成功了。成功的人、聰明能幹的人，都是勤奮好學、善于向別人請教、“丟人”最多的人，所以他成功了。剛開始建東華寺的時候，連圖紙我都看不懂，那些符號代表什麼我也不明白，現在我都敢自己出圖紙了。這不是不斷犯錯誤、不斷丟人的結果嗎？

　　釋萬行2012.02.23

《表裏如一就是道》全文閱讀結束。