止觀是法門之母
爲什麼現在信佛學佛的人這麼多，成就的人反而這麼少，甚至連“道”的影子都沒有捕捉到，沒有夢到呢？因爲我們的道心不夠，白天散亂，八識心田的種子翻騰不出來。只有當晚上我們平靜以後，八識心田的種子才會翻騰出來。有時我們會夢到修道的方法和經曆，甚至夢到證悟的感覺。所以民間有很多奇聞異事，比如有些人夢到天外來客幫他治病，或者教他一些意想不到的功能，或者聽到一些特別的聲音。這些固然是外在力量所致，但多數是曾經的聽聞，被六根錄進八識心田，現在機緣成熟，就重新播放出來了。生而爲人，聞法是第一要事，但修法更重要。聞法之後不修，又有何意義？實際上只要掌握一種基本的修行方法，投入一定時間，很快就會見效，我們的身心也會逐漸轉化，氣質也會不斷變化。
我一直在想，等羅漢堂和觀音殿開工後，我就搬到兜率天去閱讀大藏經和一些其他書籍。出家人作爲人天師表，沒有大量廣泛地閱讀，知識是很難豐富起來的，更不要說開大智慧了。知識都沒有，如何開智慧？作爲出家人，既要有專業的佛學知識，又要有廣博的文化知識。實際上來到我們面前問道的人少之又少，通常都是問些修行之外的問題，比如家庭問題、工作問題、同事問題、社會現象等問題。一個沒有專業佛學知識的人，是無法問道的；沒有修證功夫，也不會問。一個生活問題都沒有解決的人，是無法把心收回來學佛用功的。
在座的都修得很“高”，什麼都聽不見，旁邊的人睡得打呼噜了，也不知道把他弄醒。睡覺的人沒有錯，坐在旁邊的人道德非常差。他睡著了打呼噜，影響了周圍的人，你醒著，爲什麼不提醒他呢？這就是蠢笨的人，你的人生觀、價值觀一定是錯誤的。你不要覺得他睡覺跟你無關。愚昧無知的人會看睡覺人的笑話。高智商的人會看旁邊人的笑話，因爲你沒有責任心，沒有德行。佛教說別人做了錯事，你沒有製止，默認了，就叫見做隨喜，你和他犯同樣的過錯，而且他是無意識的，你是有意識的，你犯的錯比他還嚴重。
打坐的姿勢非常重要，今天我把打坐的方法再重複一遍。打坐用功不外乎叁點要素：一調姿勢，二調呼吸，叁調意念。無論哪宗哪派，靜坐調息都一樣。在調意念，也就是處理妄心、散亂心的時候，才千差萬別。實際上無論哪種宗派，無非都是修止觀。止和觀分爲凡夫的止觀、聖人的止觀和外道的止觀。外道的止觀是坐在那裏發呆發傻，心、魂都跑掉了，一坐幾個小時，你喊他也聽不見。這種所謂的“止”對修道來說是沒有用的，因爲在“止”的同時失去了正念，這種沒有靈明覺知的“止”叫邪道。在修行人有這樣一種人，一坐幾個小時過去了，他也不知道自己坐在哪裏，還以爲自己入定了。如果非要說這是一種定的話，這是一種邪定、無記定、斷滅定。臨終之後，就進入叁惡道，或者變成孤魂野鬼在空中遊蕩。因爲他失去了靈明覺知，不知道自己到哪裏去了，所以就隨風飄蕩。對于坐禅人來說這是一個大忌。
打坐的姿勢正確，呼吸就順暢，身體就越坐越輕松。打坐姿勢有叁種：散盤、單盤和雙盤。爲什麼要盤腿呢？盤腿的時候，我們的身體呈叁角形，像一座金字塔。叁角形具有穩定性，還有發射和接受信息的功能。采用哪種姿勢要看每個人的基礎。出家人不能散盤，最低也要單盤。如果出家時間久，一定要雙盤，不雙盤，禅定功夫很難提升，肉身也很難轉變。要想轉變肉身，把肉身留下來，除了盤腿，尤其是雙盤之外，沒有第二種方法。當然，曆史上也有不通過盤腿，把肉身留下來的人，但這樣的人數千年來寥寥無幾。所以在沒有降伏你的心靈之前，先降伏你的雙腿。
無論你是散盤、單盤還是雙盤，臀下一定要墊2寸厚的坐墊，剛學盤腿時可以墊更高一些。爲什麼墊高這麼重要呢？不墊高，大腿和上半身之間就成了九十度，雙腳盤麻以後，氣血會堵在尾闾骨，上不去，肚子就容易挺起來，對人的健康長壽會有影響。如果墊高2—3寸，身體自然就往前傾，重心就落在兩個膝蓋上，尾闾就懸空了，這時候前面的氣就容易降下來，腳底和小腿産生的能量和氣血就容易通過後背、脖子，上升到頭部，頭部得到充足的氧氣就不會缺氧，腦細胞存活的時間就可以延長，從而達到健康長壽的目的。有點醫學常識的人都知道，身體的細胞死了可以再生，腦細胞死了不會再生，腦細胞是死一個少一個。爲什麼細胞會死呢？一方面是年齡的原因，一方面是腦供氧不足所致。
單盤只要把腿放在另一邊的小腿上即可，不需要放在大腿上，放在大腿上，身體不平衡。雙盤則應該放在大腿上。
我們體內的叁條大脈絡——任脈、督脈和中脈很重要。當身體往前傾時，尾闾骨懸空，任督二脈就容易暢通，中脈也會隨之暢通。開悟的人，中脈一定是暢通的，但中脈暢通的人不一定開悟。有一點可以肯定，中脈暢通的人，記憶力與思維都是超常的。氣脈暢通與否，跟坐姿有很大關系。
腿盤好後，肩膀要有意識地往下沈，絕對不能聳肩，肩膀聳起來說明氣沒有沈下去。肩膀往下沈時，說明氣也沈下來了。接著脖子稍微往上伸，下巴往回收，只要有這個意識就行了。爲什麼要這樣？你們自己感受一下，這樣做之後，背後會有一股牽引的力量，也是協助的力量往上升，同時中脈有種向上拉的感覺，這時候妄念就會相對減少。相對而言，背後的氣血容易往上升，前面的氣血容易往下降。如果坐姿正確，意念處理得當，從後背升上來的氣血就容易從前胸往下降。所以盤腿的時候，要有意識地讓身體放松。
雙手可以掌心朝上，分別放于兩個膝蓋上，或者掌心朝下放于膝蓋上，或者雙手上下相疊，拇指相扣，放于肚臍眼下方(金剛降魔印)。身體氣血的運行是從左到右，再從右到左，所以雙手相扣容易達到陰陽平衡。打坐最忌諱的是身體向兩邊歪，甯可向前彎，也不能向左右歪。所以打瞌睡時只能向前彎，不能向左右歪。
練夜不倒單，晚上犯困的時候，可以把棉被卷起來放在腿上，兩手搭在棉被上，趴在上面睡。只要這樣練習半年，任督二脈就會暢通，生理欲望的問題就可以解決。因爲這樣一趴，肚子被擠壓，臀部往上翹，氣血自然從前面透過尾闾穴往上升，從而達到還精補腦的效果。腦袋有了充足的氧氣，睡眠時間自然減少。出家人在某個階段必須練習夜不倒單，就像剛才說的那樣，卷著棉被趴在上面睡就可以了。尤其是年輕的小和尚，這個動作是必須練習的。
只要腿盤就必須往外呼氣，而且必須呼盡，讓小腹自然收縮。吸氣則要吸滿，沈入丹田，讓小腹自然鼓起。每次都要這樣深呼深吸3-5口氣，否則，等兩邊肋骨開始疼痛，胸開始發悶，頭腦發脹、眩暈等，再做深呼吸已經來不及了。上焦和中焦之所以出現問題，是因爲呼吸沒有調節好。氣從頭上出不去沒有問題，只要讓它從嘴巴泄掉，上焦和中焦就不會出現問題。當我們盤腿打坐時，整個身體是封閉的，頭頂這扇先天的門沒有打開，又不把氣從半路泄掉，時間久了就會出問題。如果氣往上沖得厲害又出不去，在打坐的過程中可以用鼻子吸氣，嘴巴呼氣。無論有沒有問題，只要一上座，都要把深呼深吸變成習慣性的動作。
年輕人氣血比較足，力量上來後，頭頂的蓋子打不開，力量出不去，耳朵就會疼痛，鼻子會幹燥流血，眼睛會充血。在頂蓋要打開的時候，眼睛、鼻子、牙齒都會出問題。面對這樣的狀況，你不要緊張，也不必害怕。這時候吃點藥會減輕一點，不吃藥就嚴重一點。如果懂得協調就不需要吃藥，只要不斷地往外呼氣，讓它從半路泄掉就好了。不懂協調的人，這種情況就會持續。
把舌頭卷起來往上貼著上颚，這樣念咒語，效果是決然不同的。打坐的時候，如果舌尖不卷起來貼著上颚，能量也會往上走。但如果卷起來頂著上颚，舌下有個穴位受到刺激，口水就會很多。這種口水才是我們真正的生命力。我們人的健康長壽取決于口水的多少。“活”字分解開就是“千口水”，口水多了，人才能活下去，口水越多越健康長壽。
另外，大家必須堅持練習吉祥臥，尤其是男出家衆，如果不長期練習，養成習慣，人是管不住自己的。你們不用這個方法，我還是要硬塞給你們。過去我們求法是多麼心切，多麼艱難啊！爲什麼過去的人得到這個方法就成就，現在的人得到這個方法卻不成就呢？因爲願望、想法太多了，學佛修道不是他唯一的願望。
緊貼著脊柱的是我們的中脈，也叫沖脈。你眼前放不放光，就看你的能量有沒有進入中脈。如果進入了中脈，無論白天黑夜，眼前一定是光亮的。當力量進入中脈後，一定會從頭上出去。一個人能否成就，任督二脈和中脈起著決定性的作用。所以密宗說要修氣脈和明點。
如何修呢？把意念守在上丹田、中丹田或下丹田。守下丹田的目的是把氣沈到一處，守100天後再挪到中丹田——檀中穴，在中丹田守一百天後又挪到上丹田。按古人的做法，下丹田、中丹田和上丹田分別守100天，叁個100天後必須出去。意念放在哪裏，能量就到哪裏。比如把意念放在頭上(上丹田)，能量就從頭上出去。所以意念絕對不能在下丹田守太久，如果始終守在下丹田，生理欲望是無法超越的，甚至會走火入魔。
吉祥臥正好把身體下部折疊起來，能量無法往下走，自然從後背往上升。盤腿和不倒單，能量也是從後背往上走。如果你很努力，會用心捕捉這個方法，只要叁五年就能解決生死大事。
爲什麼要盤腿打坐呢？這與我們的叁條脈相關。剛才說了，意念守在哪裏，能量就到哪裏，但是能量最終必須從頭上出去。如果你的師父不只是個法脈的傳遞者，還是個過來人，已經修證過，他就有足夠的把握讓你一步到位——守住上丹田，而且上丹田有任何反應，他都會告訴你如何對治。所以我在教大家打坐的時候是一步到位，直接把意念守在上丹田，同時念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。如…
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