止观是法门之母
为什么现在信佛学佛的人这么多，成就的人反而这么少，甚至连“道”的影子都没有捕捉到，没有梦到呢？因为我们的道心不够，白天散乱，八识心田的种子翻腾不出来。只有当晚上我们平静以后，八识心田的种子才会翻腾出来。有时我们会梦到修道的方法和经历，甚至梦到证悟的感觉。所以民间有很多奇闻异事，比如有些人梦到天外来客帮他治病，或者教他一些意想不到的功能，或者听到一些特别的声音。这些固然是外在力量所致，但多数是曾经的听闻，被六根录进八识心田，现在机缘成熟，就重新播放出来了。生而为人，闻法是第一要事，但修法更重要。闻法之后不修，又有何意义？实际上只要掌握一种基本的修行方法，投入一定时间，很快就会见效，我们的身心也会逐渐转化，气质也会不断变化。
我一直在想，等罗汉堂和观音殿开工后，我就搬到兜率天去阅读大藏经和一些其他书籍。出家人作为人天师表，没有大量广泛地阅读，知识是很难丰富起来的，更不要说开大智慧了。知识都没有，如何开智慧？作为出家人，既要有专业的佛学知识，又要有广博的文化知识。实际上来到我们面前问道的人少之又少，通常都是问些修行之外的问题，比如家庭问题、工作问题、同事问题、社会现象等问题。一个没有专业佛学知识的人，是无法问道的；没有修证功夫，也不会问。一个生活问题都没有解决的人，是无法把心收回来学佛用功的。
在座的都修得很“高”，什么都听不见，旁边的人睡得打呼噜了，也不知道把他弄醒。睡觉的人没有错，坐在旁边的人道德非常差。他睡着了打呼噜，影响了周围的人，你醒着，为什么不提醒他呢？这就是蠢笨的人，你的人生观、价值观一定是错误的。你不要觉得他睡觉跟你无关。愚昧无知的人会看睡觉人的笑话。高智商的人会看旁边人的笑话，因为你没有责任心，没有德行。佛教说别人做了错事，你没有制止，默认了，就叫见做随喜，你和他犯同样的过错，而且他是无意识的，你是有意识的，你犯的错比他还严重。
打坐的姿势非常重要，今天我把打坐的方法再重复一遍。打坐用功不外乎三点要素：一调姿势，二调呼吸，三调意念。无论哪宗哪派，静坐调息都一样。在调意念，也就是处理妄心、散乱心的时候，才千差万别。实际上无论哪种宗派，无非都是修止观。止和观分为凡夫的止观、圣人的止观和外道的止观。外道的止观是坐在那里发呆发傻，心、魂都跑掉了，一坐几个小时，你喊他也听不见。这种所谓的“止”对修道来说是没有用的，因为在“止”的同时失去了正念，这种没有灵明觉知的“止”叫邪道。在修行人有这样一种人，一坐几个小时过去了，他也不知道自己坐在哪里，还以为自己入定了。如果非要说这是一种定的话，这是一种邪定、无记定、断灭定。临终之后，就进入三恶道，或者变成孤魂野鬼在空中游荡。因为他失去了灵明觉知，不知道自己到哪里去了，所以就随风飘荡。对于坐禅人来说这是一个大忌。
打坐的姿势正确，呼吸就顺畅，身体就越坐越轻松。打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。为什么要盘腿呢？盘腿的时候，我们的身体呈三角形，像一座金字塔。三角形具有稳定性，还有发射和接受信息的功能。采用哪种姿势要看每个人的基础。出家人不能散盘，最低也要单盘。如果出家时间久，一定要双盘，不双盘，禅定功夫很难提升，肉身也很难转变。要想转变肉身，把肉身留下来，除了盘腿，尤其是双盘之外，没有第二种方法。当然，历史上也有不通过盘腿，把肉身留下来的人，但这样的人数千年来寥寥无几。所以在没有降伏你的心灵之前，先降伏你的双腿。
无论你是散盘、单盘还是双盘，臀下一定要垫2寸厚的坐垫，刚学盘腿时可以垫更高一些。为什么垫高这么重要呢？不垫高，大腿和上半身之间就成了九十度，双脚盘麻以后，气血会堵在尾闾骨，上不去，肚子就容易挺起来，对人的健康长寿会有影响。如果垫高2—3寸，身体自然就往前倾，重心就落在两个膝盖上，尾闾就悬空了，这时候前面的气就容易降下来，脚底和小腿产生的能量和气血就容易通过后背、脖子，上升到头部，头部得到充足的氧气就不会缺氧，脑细胞存活的时间就可以延长，从而达到健康长寿的目的。有点医学常识的人都知道，身体的细胞死了可以再生，脑细胞死了不会再生，脑细胞是死一个少一个。为什么细胞会死呢？一方面是年龄的原因，一方面是脑供氧不足所致。
单盘只要把腿放在另一边的小腿上即可，不需要放在大腿上，放在大腿上，身体不平衡。双盘则应该放在大腿上。
我们体内的三条大脉络——任脉、督脉和中脉很重要。当身体往前倾时，尾闾骨悬空，任督二脉就容易畅通，中脉也会随之畅通。开悟的人，中脉一定是畅通的，但中脉畅通的人不一定开悟。有一点可以肯定，中脉畅通的人，记忆力与思维都是超常的。气脉畅通与否，跟坐姿有很大关系。
腿盘好后，肩膀要有意识地往下沉，绝对不能耸肩，肩膀耸起来说明气没有沉下去。肩膀往下沉时，说明气也沉下来了。接着脖子稍微往上伸，下巴往回收，只要有这个意识就行了。为什么要这样？你们自己感受一下，这样做之后，背后会有一股牵引的力量，也是协助的力量往上升，同时中脉有种向上拉的感觉，这时候妄念就会相对减少。相对而言，背后的气血容易往上升，前面的气血容易往下降。如果坐姿正确，意念处理得当，从后背升上来的气血就容易从前胸往下降。所以盘腿的时候，要有意识地让身体放松。
双手可以掌心朝上，分别放于两个膝盖上，或者掌心朝下放于膝盖上，或者双手上下相叠，拇指相扣，放于肚脐眼下方(金刚降魔印)。身体气血的运行是从左到右，再从右到左，所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐最忌讳的是身体向两边歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。
练夜不倒单，晚上犯困的时候，可以把棉被卷起来放在腿上，两手搭在棉被上，趴在上面睡。只要这样练习半年，任督二脉就会畅通，生理欲望的问题就可以解决。因为这样一趴，肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。脑袋有了充足的氧气，睡眠时间自然减少。出家人在某个阶段必须练习夜不倒单，就像刚才说的那样，卷着棉被趴在上面睡就可以了。尤其是年轻的小和尚，这个动作是必须练习的。
只要腿盘就必须往外呼气，而且必须呼尽，让小腹自然收缩。吸气则要吸满，沉入丹田，让小腹自然鼓起。每次都要这样深呼深吸3-5口气，否则，等两边肋骨开始疼痛，胸开始发闷，头脑发胀、眩晕等，再做深呼吸已经来不及了。上焦和中焦之所以出现问题，是因为呼吸没有调节好。气从头上出不去没有问题，只要让它从嘴巴泄掉，上焦和中焦就不会出现问题。当我们盘腿打坐时，整个身体是封闭的，头顶这扇先天的门没有打开，又不把气从半路泄掉，时间久了就会出问题。如果气往上冲得厉害又出不去，在打坐的过程中可以用鼻子吸气，嘴巴呼气。无论有没有问题，只要一上座，都要把深呼深吸变成习惯性的动作。
年轻人气血比较足，力量上来后，头顶的盖子打不开，力量出不去，耳朵就会疼痛，鼻子会干燥流血，眼睛会充血。在顶盖要打开的时候，眼睛、鼻子、牙齿都会出问题。面对这样的状况，你不要紧张，也不必害怕。这时候吃点药会减轻一点，不吃药就严重一点。如果懂得协调就不需要吃药，只要不断地往外呼气，让它从半路泄掉就好了。不懂协调的人，这种情况就会持续。
把舌头卷起来往上贴着上颚，这样念咒语，效果是决然不同的。打坐的时候，如果舌尖不卷起来贴着上颚，能量也会往上走。但如果卷起来顶着上颚，舌下有个穴位受到刺激，口水就会很多。这种口水才是我们真正的生命力。我们人的健康长寿取决于口水的多少。“活”字分解开就是“千口水”，口水多了，人才能活下去，口水越多越健康长寿。
另外，大家必须坚持练习吉祥卧，尤其是男出家众，如果不长期练习，养成习惯，人是管不住自己的。你们不用这个方法，我还是要硬塞给你们。过去我们求法是多么心切，多么艰难啊！为什么过去的人得到这个方法就成就，现在的人得到这个方法却不成就呢？因为愿望、想法太多了，学佛修道不是他唯一的愿望。
紧贴着脊柱的是我们的中脉，也叫冲脉。你眼前放不放光，就看你的能量有没有进入中脉。如果进入了中脉，无论白天黑夜，眼前一定是光亮的。当力量进入中脉后，一定会从头上出去。一个人能否成就，任督二脉和中脉起着决定性的作用。所以密宗说要修气脉和明点。
如何修呢？把意念守在上丹田、中丹田或下丹田。守下丹田的目的是把气沉到一处，守100天后再挪到中丹田——檀中穴，在中丹田守一百天后又挪到上丹田。按古人的做法，下丹田、中丹田和上丹田分别守100天，三个100天后必须出去。意念放在哪里，能量就到哪里。比如把意念放在头上(上丹田)，能量就从头上出去。所以意念绝对不能在下丹田守太久，如果始终守在下丹田，生理欲望是无法超越的，甚至会走火入魔。
吉祥卧正好把身体下部折叠起来，能量无法往下走，自然从后背往上升。盘腿和不倒单，能量也是从后背往上走。如果你很努力，会用心捕捉这个方法，只要三五年就能解决生死大事。
为什么要盘腿打坐呢？这与我们的三条脉相关。刚才说了，意念守在哪里，能量就到哪里，但是能量最终必须从头上出去。如果你的师父不只是个法脉的传递者，还是个过来人，已经修证过，他就有足够的把握让你一步到位——守住上丹田，而且上丹田有任何反应，他都会告诉你如何对治。所以我在教大家打坐的时候是一步到位，直接把意念守在上丹田，同时念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。如…
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