一、給初學者的建議

　　每天早晨起來的時候，真誠祈禱佛菩薩和曆代上師加持，願我在這一天中能夠利益到衆生。

　　當我們皈依成爲叁寶弟子後，有兩種修持的方式。一種是出家的修行方式，另一種是在家的修行方式。

　　對于出家人的修行方式，在這裏不詳細解說，不過可以簡單的提一下。早課是頌經，然後是背誦各種儀軌，再就是做晚課、參禅等。要是在佛學院學習的話，就要開始學習五部大論等佛法的理論知識以及實修實證的方法。

　　在家修行的建議

　　對于在家的修行者來說，皈依後每天必須要念誦四皈依文，特別是早上起來，念誦7遍、21遍、108遍都可以，能同時磕大頭更好。如果條件允許的話，最好有一個佛堂，面對著佛像或是本傳承的皈依境來修持。在沒有修持四加行之前，對DB法王有信心的弟子，可以念誦：

　　DB法王心咒：噶mb千諾

　　大慈大悲觀音菩薩的心咒：嗡瑪尼呗美吽

　　蓮花生大師心咒：嗡啊吽班咕噜呗瑪斯地吽

　　綠度母心咒：嗡達瑞都達瑞都瑞梭哈

　　金剛薩埵心咒：嗡班雜薩埵吽

　　等等這些咒語，念得越多越好。有時間大家還可以多看一些噶舉曆代上師的傳記，使自己能夠對噶舉曆代上師生起信心。晚上睡覺前多念DB法王的心咒、皈依文、各種咒語和磕大頭。這些都是行爲上的修持方式。

　　另外還有些心態上要注意的地方。我們是大乘的修行人，尤其是金剛乘的佛弟子，在念咒和修法之前，必須先要發慈悲心、菩提心。最起碼每天早上起來的時候，能夠真誠地祈禱佛菩薩和曆代上師的加持，在這一天裏我能夠利益到衆生，例如想：“今天，我所接觸的一切衆生都能夠得到利益，不會受到我的傷害”。這是最起碼的一個發願，不管修什麼法，都要以“爲利益一切衆生成佛”而發心，並不是以爲了自己要成佛爲目標。如果生不起這種大願，也要盡量在諸佛菩薩及傳承上師面前祈禱：“願今天我所接觸到的一切衆生都能夠得到來自我善的利益”。

　　在向佛菩薩磕頭的時候，我們要觀想自己的身口意得到了叁寶的加持，淨除了叁門所造做的業力、障礙、煩惱、習氣等等。

　　佛弟子在吃飯之前，應先做觀想。將食品都觀爲清淨、無垢、無量美味的佳肴，然後供養諸佛菩薩。在吃飯時，如果能夠做到吃素是最好的。但是由于身體健康或工作中必須要應酬等原因，即便沒有吃素，也不要奢侈，更不要浪費，這些地方應多加注意。漢地很多地方的食客在衆人聚會宴請時，常有過度消費、浪費食物等現象。他們認爲餐桌上的美食越豐富就越顯得自己有身份，這實在是非常愚癡的事情!他們不知道浪費美食其實就是在浪費自己的福報，就是在浪費大量的動植物生態資源和地球能源！當我看到這種情況時，感覺我們在多生多劫中好不容易累積的點滴福德資糧，在一頓飯這麼短暫的時間內就消耗殆盡，太可惜了！我們應好好想想，世上還有多少窮苦人、吃不飽飯的人和乞丐？在一頓飯上浪費掉的金錢，可能就是一個貧困學生受用一年的學費啊......要靜下心來想一想，這樣做對不對？值不值得？假如飯後我們還有吃剩下的飯菜，念誦叁遍“嗡啊吽”，觀想把剩余的食物布施給冤親債主及鬼道衆生。

　　坐著的時候，我們要觀想上師叁寶在自己的頭頂。吃飯前念供養文的時候，可以念“供養上師、供養佛陀、供養法寶、供養僧寶、供養一切衆生”。吃飯的時候，觀想佛菩薩或上師在自己的喉間。走路的時候，觀想佛菩薩或上師在自己的右肩。做此思維的利益可以獲得叁寶的時時加持。大家只要有時間，就可以多念DB法王心咒——噶mb千諾！

　　在晚上睡覺之前，我們應仔細思維自己當天所做的一切事情。反觀自己有沒有努力修法，有沒有如法的幫助到所接觸的人，有沒有做到行善等等。若有，應生起歡喜之心，感恩佛菩薩的加持，發願明天還能繼續這樣做！另外，還要反觀自己當天有沒有造做惡業，有沒有欺騙別人，有沒有違犯皈依戒，有沒有傷害到衆生(哪怕是蒼蠅、蚊子之類的小生命)。在這一天當中心裏有沒有産生貪心、嗔恨、愚癡、嫉妒、傲慢等煩惱，若有，則發自內心地在佛菩薩面前真誠忏悔：因爲過去世造做了很多惡業，這些不好的念頭，致使自己到現在都還沒有成佛，還在六道輪回中流轉，受苦受難！當入睡時，觀想佛菩薩在心間發光，照射到全身，淨化了自己的心性，因而得到佛菩薩的加持而清淨的入睡。

　　很多剛剛皈依的初學者對佛法非常虔誠，希望了解更多佛陀的法教，喜歡看各種各樣的佛經或是一些大成就者們所著的論典，這是一個很好的了解佛法的方式。但佛法的教義深遠廣大，成就者們的論典也多不勝數。而末法時期，凡夫的智慧有限，福報少，雜念多，壽命短，災難多，社會不穩定因素也很多。在這種情況下，僞佛法、假上師等修行上的障礙，越來越多的在現代社會中出現。這個時候，依止一位真正具德的上師、接受正確的法教是極爲重要的！漢地的佛弟子對佛教很有信心，很多人文化程度較高，能了解一些佛法大概的內容，這是非常好的現象。但也有些人卻不能依止善知識如法修行，盲修瞎練，即便皈依了佛門，因缺乏善知識的正確引導與監護，往往容易誤入歧途，這實在是非常可惜的事情！一個修行者如果沒有依止具德的上師、善知識，沒有得到正確法教的話，即使擁有很多佛教知識，但由于缺乏實修上的經驗，也無法認識從哪裏著手，更無法樹立起正知正見了。還有一些學佛人，由于學法的心態不正確，不但不能將所了解的佛法知識轉爲內心修持上的幫助，反而成了傲慢心的增上緣。對于一個“研究佛法”的人來說，了解佛法的知識是必要的，但對于一個想追求解脫之道的修行人來說，尋求依止一位具德的善知識，並依靠他的引導與監護，一門深入的專心實修佛法，獲得修證上正確的真實體驗才是更加必要的！

　　我在漢地曾遇到過佛學知識很高的人，卻發覺他們缺乏對佛法的實修實證。仔細觀察時，他們連皈依戒都無法守持。佛法是醫治我們內心五毒煩惱的良藥，而不是增長傲慢心等煩惱的助緣，也不能利用佛法來提高個人的名聞利養，更不能利用佛法來欺騙迷惑衆生！已經皈依過叁寶的學佛人這樣做是最好的：全心全意地服務他人，真心實意地尊重生命，外在行爲上隨順衆生，內在心裏上充滿智慧和慈悲。這其實就是得到佛菩薩加持的一種表現！

　　我建議佛弟子們不要把時間僅僅花在文字和口頭上，而應將學習佛法的真實體會紮紮實實的落實在生活與工作當中！

　　初學佛者在閱讀和學習一些佛教典籍時，要注意正確選擇佛法讀物。現代社會裏的圖書五花八門，有些人注重外表包裝華麗精美的書，有些人追慕圖書作者的名氣，覺得這類書籍珍貴。但大家應該知道，有權有錢的人做出這樣的書並不很難，我們不能被這些圖書的表面現象所迷惑。在這裏，我建議想看佛教典籍的人，最好由自己的上師或法師來推薦應讀的佛典。有一點要提醒大家注意，初學佛的人，看一些佛法比較深奧的書之後，未經上師的口傳和灌頂，就按照書裏的解釋去修持打坐觀想，甚至有練習氣脈、明點等動作的，這種人最容易誤入歧途，導致走火入魔。對于一個初學佛法的人來說，在修持打坐觀想之前，一定要經過具德上師的指導，千萬不可自己盲修瞎練。在佛弟子當中常會發現精神不大正常的人，有些就是因爲修持方式上的錯誤而導致的。而錯誤的關鍵原因在于他們對上師沒有樹立堅定的信心，不相信因果，對輪回沒有生起出離心，對佛法沒有正知正見。佛法的最高境界、至高無上的成就是建立在虔誠心、相信因果、出離心以及正知正見的基礎上。因此，藏傳佛教的高僧大德們常常說，修持佛法的“前行”遠遠比修持佛法的“正行”重要的多！