四、顯密圓融

　　舉一個例子來說明：金剛乘就好像是乘飛機一樣，世上有很多交通工具，但最直接、最快速、最舒服的就是乘飛機。而乘飛機需要具備很多的條件，如身份證、機票、登機牌，還要經過安檢等許多因緣，才能具備乘上飛機的一切條件。社會上窮途潦倒的貧民、衣不遮體的乞丐都沒有辦法乘飛機，只能騎自行車，搭公交車。同樣的道理，沒有足夠福報，或是因緣未成熟的學佛人，只能踏踏實實地修學顯教小乘和大乘法。一般而言，對金剛乘缺乏信心的修行人無法遇到金剛乘。即便是遇到，由于缺乏信心、福報及因緣的緣故，也不一定能接受。不但不接受，還會産生誤解和邪見而導致謗法等嚴重後果，最後會失去修持金剛乘的緣分。在現代這個社會裏，像這樣的事情是普遍存在的。不過這些情況並非是佛法的問題，而是人的問題。在五濁惡世，衆生福報微薄、缺乏智慧的時候就會出現這種現象。

　　我舉一個通俗易懂的例子：顯宗和密宗就像是鳳凰的一對翅膀，既是一對，又是一體。對于鳳凰的左和右來說翅膀是一對，但對于鳳凰的整個身體來說翅膀是一體，若沒有兩只翅膀就無法在空中飛翔。同樣的，對于不同的傳承來說顯宗和密宗是兩派，但對于整個佛法來說顯宗和密宗是一體。無論如何，若沒有顯密圓融的修持就無法證得圓滿佛果。那麼一個人如何同時修持顯密圓融、雙運的法門呢？這就需要從外、內、密叁個方面來學習佛陀完整的教法，並可以同時進行修持。外，修持以小乘的出離心所攝持的別解脫戒，包括居士五戒或者出家戒，還有十二頭陀行。內，修持大乘的四無量心、菩提心、六度萬行以及離一切戲論的緣起性空、中觀見地。密，修持氣、脈、明點等方便道，那若六法、解脫道的大手印、大圓滿等。因此藏傳佛教各教各派的高僧大德們都是既圓滿具備小乘、大乘、金剛乘的修持，又具備內、外、密的修持。以古印度的龍樹菩薩及帝洛巴大師等八十四位大成就者爲典範，在真正修行者的境界中顯密是圓融的、雙運的、相輔相成的。爲了使大家能夠更清楚的了解大乘、小乘及金剛乘的主張，我曾經寫過一首小詩與大家分享：

　　我們的行爲，要做到小乘的行爲。

　　我們的思想，要符合大乘的思想。

　　我們的見地，要達到金剛乘的見地。

　　小乘的行爲是，少欲知足、謹慎取舍。

　　大乘的思想是，毫不利己、普度衆生。

　　金剛乘的見地是，悲智雙運、輪涅不二。

　　小乘的行爲是否做到，取決于心中是否生起出離心。

　　大乘的思想是否符合，取決于心中是否具備菩提心。

　　金剛乘的見地是否達到，取決于心中是否保持清淨觀。

　　我們知道了修持顯密圓融的重要性後，顯宗和密宗的修行人應該相互交流，包容和睦，將佛陀的完整教法弘揚到叁千大千世界的每一個角落，令悲智雙運的佛光普照大地，讓世界的和平更加長久！相信這是佛弟子們的共同心願。