實相大手印

　　接下來，讓我們來看看，進入“見道”之後，心會發生一些怎樣的變化：

　　心空本一體，圓滿具叁身。

　　百千妙法門，同歸吾方寸。

　　沙河妙功德，總在吾心源。

　　戒定慧諸門，吾已悉俱足。

　　這個偈子的見地和內容來自禅宗經典。有人曾將禅宗稱爲“漢地大手印”。

　　禅宗追求的明心見性也是大手印的一種，我們叫實相大手印。禅宗的許多大德都是究竟解脫，而有些所謂的大成就師不一定會究竟解脫。那些成就者可以有許多神通，正是因爲這樣，他們非常執著神通。只要有一絲執著，便不會有究竟解脫。真正的解脫必須破除所有的外現和執著。

　　在許多流派中，禅宗的見地最爲高妙，很是究竟。我們的“心”也罷，外部的“空”也罷，都爲一體，世界、心也爲一體。我自身已經圓滿俱足了佛陀的叁身，我就是佛，佛就是我，我就是法界，法界就是我。在我的心性中間，俱足了佛陀的法、報、化叁身。八萬四千法門在我的自性中俱足了，我的心可以生出無窮的法門。像恒河沙那樣多的功德，都是由我的心生起的。

　　戒也罷，慧也罷，定也罷，都在我的本元心中俱足了，在心之外再沒有戒、定、慧。因爲所謂戒、定、慧都源于我的心，我心中自然就圓滿了戒、定、慧。

　　事情往往就是這麼奇妙，難道不是嗎？你走遍天涯海角去尋找的那枝世界上最美麗的郁金香，就盛開在自家的花園裏，只是你一直沒有發現。但是此刻，我仿佛看到了你正輕撫郁金香的花瓣，會心一笑。正如佛陀的拈花一笑。

　　正如韓鳳鳴在《解脫論》所說：“在一切隨緣運動中，沒有什麼是決定者和被決定者，一切尋找都是徒勞的，越是聰明的觀察，越是不見。一旦你開始了尋找，就走上了迷失的路。在禅宗那裏，老莊式的否定、逃避、忘卻都是不恰當的，沒有老莊傲世的態度和激憤的人生，也沒有儒者的先憂後樂、先曲而後伸，沒有誰想脫離現實而惹起紅塵，也沒有人在烏有之鄉自诩逍遙地生活。一切都是平靜的過程，現實在面前自在地流淌，飄風驟雨或白刃加身，都是生活平靜的河流。”

　　——《光明大手印：實修頓入》