不爲良相，就爲良醫　

　　文/釋本性　

　　世界，有成住壞空。

　　人生，有生老病死。

　　佛陀說：人，是個天生的病人。生，意味著死。腐朽，是絕對的。肉體，無法永恒。

　　針對生老病死，佛陀給出了苦集滅道的妙方。爲此，我們說：佛是大醫王。

　　人生之外，關于社會。佛陀說：由于偏離了慈悲與智慧，這不單指政治、經濟、文化、道德、信仰等等，所以，社會雜亂無章，陷入混亂。

　　爲拯救沈淪的社會，佛陀也啓示出了他的路線圖，即慈悲與智慧圓融的轉輪聖王，和諧與和平的淨土世間。

　　中國人說：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。雄心萬丈的曆代明君，多想一統天下，爲天下共主。當年，大禹以治水之功，天下百姓，風行草偃，俨然“奄有四海，爲天下君”。他設九州于天下，鑄九鼎一一鎮之。從此，國之重器，置之宗廟！堪稱：天命所歸。不想，傳未久遠，便有“叁年不飛、一飛沖天，叁年不鳴、一鳴驚人”的楚莊王前來問鼎，心懷叵測。周天子使節王孫滿的回答，甚是體現功夫，他說：得保天下，在德不在鼎；德厚，鼎雖小也重；德薄，鼎雖大也輕，您就別問了。

　　王孫滿的回答，展現了華夏久遠以來，作爲天下共主者需俱備的內聖外王的一面，這與佛陀的轉輪聖王理想有異曲同工之妙。

　　既然，佛陀能夠給出理想的路線圖，對這社會。而且，他又是個慈悲與智慧圓融的覺悟聖者。爲此，我曾一度納悶，佛陀爲何不因此而順理成章地成爲轉輪聖王呢！曆史，沒有假設，也不可假設。佛陀，他放棄了成爲國王的機會，更放棄了成爲轉輪聖王的希望。佛陀，他要成爲法王，他要成爲大醫王。

　　比丘本性，從俗上說，我比不得大禹九鼎上的一顆鐵鏽。從僧上言，我比不上佛陀袈裟上的一粒金塵。曾經年輕，躊躇滿志，要爲良相。世事滄桑，而今才真正了知，良醫，才是價值，也才是出路啊。