..續本文上一頁而實際上，這些是宇宙萬法的真相，是人人必須面對的事實。如果沒搞明白這些道理，即使你是大名鼎鼎的博士、教授，或者是高高在上的領導、企業家，對于生命的真相照樣會存在愚癡。
當然，我也不是要求大家都信佛，信不信看各人的緣分。不過，有些人總是對佛教心存偏見，一聽到“佛教”就嗤之以鼻。他們認爲，出家人是遇到挫折，在世間混不下去了，才跑到山裏出家的。當然，也不排除有這種情況，不過，絕大多數人出家並非如此。在人類的一切行爲中，出家可以說是極爲高尚的，如果隨著時代的發展，人類對這種高尚不屑一顧，那時代是在前進還是後退，恐怕要打個問號。
我建議大家去了解一下佛教，看看釋迦牟尼佛開示了什麼真理，對哲學、天文學、物理學有怎樣的宣說，科學家對此又是如何評價的……假如你對這些一無所知，那說明自己確實需要學習。
話說回來，我們若想尋求幸福，就要知道幸福的根本，否則，雖然想獲得幸福，卻可能親手葬送掉它。古印度的寂天論師曾說：“衆生欲除苦，反行痛苦因，愚人雖求樂，毀樂如滅仇。”這句話看似非常簡單，卻蘊含著發人深省的道理——愚者的行爲與目標往往背道而馳，也就是說，雖然他們希求幸福，但行爲卻是痛苦之因。
現在不少人往往覺得，幸福來自對外境的占有和享受，這是一種極大的誤解。我始終認爲，在這個世界上，大多數人沒弄明白何爲幸福。若能懂得幸福的根本在于心，而不一定要有多少錢，也不一定要實現某個外在的目標，那輕而易舉就可擁有幸福。
當然，一個人是不是幸福，光看外在也是判斷不出來的。1924年，英國哲學家羅素到四川訪問，他和陪同人員坐著兩人擡的竹轎上峨嵋山。當時是炎熱的夏天，轎夫們累得滿頭大汗，羅素暗自心想：“這些轎夫一定特別痛恨坐轎的人，大熱天的，還要擡著他們上山。或許他們在想，爲什麼我是擡轎子的人，而不是坐轎子的人？”一路上，羅素都在琢磨這個問題。
到了半山腰，羅素讓轎夫停下來休息。他下了竹轎，細心地觀察他們的表情。出乎意料的是，轎夫們又說又笑，對于悶熱的天氣和坐轎的人，沒有絲毫埋怨，反而興高采烈地給羅素講自己家鄉的笑話，還好奇地問他一些有關國外的事情。
表面上看，在酷熱的夏季，擡著客人爬山，這應該是苦不堪言的事。但轎夫照樣怡然自樂，可見幸福確實無關乎外境。
後來，在《中國人的性格》一文裏，羅素引述了這個故事，並得出這樣的結論：“用自以爲是的目光，看待別人的幸福，這是錯誤的。”
大家要記住羅素的話，不要自以爲是地看待別人的幸福！我遇到過一些在家人，他們總以悲憫的語氣說：“你們出家人不能結婚，不能吃肉，好可憐！”其實，人和人的價值觀不同，在我看來，在家人有這樣、那樣的痛苦，才值得可憐，相比之下，多年以來，我這個普通出家人過得還算快樂。
以前我打算出家時，老師和同學紛紛勸阻，但我還是選擇了這條路。20年後，當我和同學們聚會時，每個人都談了自己的經曆。通過交流，同學們才明白，雖然我的生活比較平淡，卻非常輕松，沒有那麼多痛苦。有個同學就對我說：“當時我們認爲你選擇錯了，現在看來，你確實有自己的快樂。”
所以，在判斷一個人幸福與否時，不能僅憑外在的現象。看到無錢無勢者，不要以爲他們不幸福；看到榮華富貴者，也不要以爲他們肯定幸福。
很久以前，有一位國王，他的朋友對他說：“你多麼幸福啊！擁有所有人想要的一切，你是世界上最快樂的人了。”國王笑了一下，隨後說了一句：“那麼，我們就交換一天的位置來看看如何？”
第二天，國王讓朋友代替自己處理一天朝政。一天繁重的國事結束後，朋友疲憊不堪，不禁感慨地說：“當國王實在太累了！我只看到你幸福的一面，卻沒有看到你痛苦的一面。”
還有些人以爲，當明星就肯定快樂，這也是一種誤解。前不久，我在上海遇到一個明星，在時下的娛樂圈裏，這個人算是比較有名。她給我講了當演員的辛苦，她剛演了一部電影，在拍攝過程中，每天晚上要背熟四張A4紙的臺詞。她還對我說，自己剛出道時演過一個公主，在大概半年時間裏，每天穿著特別沈重的服飾，演其他角色的小丫頭們都受不了，中途紛紛離開了。聽了她的話，我想：人們特別羨慕明星，其實明星也有痛苦，如果沒有頑強的毅力，恐怕也無法應對這一切。
所以，談到幸福，我不得不經常引用佛教的觀點。在佛教中，有大量面對痛苦和快樂的教言，如果能學習這些，對自己會非常有幫助。現在許多人是實用主義者，用得上的東西才肯接受；如果用不上，即使別人講的再有道理，也不肯聽從。在我看來，佛教的道理相當實用，既然如此，各位爲何不去了解一下呢？若能這樣，暫且不論會得到多少幸福，至少能避免許多痛苦。
叁、幸福的小竅訣
1、要有面對痛苦的能力
當今時代，不少人缺乏面對痛苦的能力，他們一廂情願地認爲：“生活是充滿陽光的，肯定是一路平安、順順利利，不會遇到任何曲折。”然而，現實往往不是這樣。
因此，人們在享受快樂時，一定要有所准備——當快樂被摧毀時，自己應該怎樣應對？比如你現在有錢，你要想：“如果以後沒錢了，變成乞丐了，我該怎樣生活？”現在你家庭和和美美，你要想：“一旦家庭出現問題了，我該怎麼辦？”如果提前有所准備，當遇到痛苦時，就不會垂頭喪氣、愁眉苦臉，更不會選擇自殺。反之，假如沒有任何准備，遇到危機就很容易崩潰。
現在的年輕人對感情特別執著，他們認爲戀人就是自己的支柱，將一切希望都寄托在戀人身上，每天用各種言辭贊美戀人。由于內心的期望過高，一旦戀人背叛了自己，他們就無法面對現實。其實，這些人應該想想：戀人離開自己，也許正是個機會，可以選擇另一條更好的路。
佛教認爲，生活中的任何不順，諸如貧困、生病，都可以轉化爲修行的良機。因此，當我們遇到不愉快時，要善于從反面挖掘出價值。比如，堵車的時候，沒必要怨天尤人，可以利用這個時間做其他事。我自己就是這樣，遇到堵車了，就會趁機下車散散步、念念經，或者思考一些問題。
此外，當別人罵自己時，也要把它當作修忍辱的機會。當自己被單位開除時，沒必要喪失信心，而要想到尋找其他出路。
張海迪說：“即使翅膀折斷了，我的心也要飛翔。”這是一個坐在輪椅上的人發出的感言，如此精神非常可嘉。人和人真的差別很大：有些人特別脆弱，在逆境面前不堪一擊，遇到一點挫折就倒下去了；有些人則有面對痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強地站起來。所以，大家應該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅強的人？
有時候看來，人生這條路的確不那麼平坦，所以我們不能把一切想得太好。昨天，陳院長帶我參觀至誠書院，看到一件名爲“抉擇”的雕塑時，我非常有感觸。這個雕塑造型獨特——一個人懸在空中，雙臂向身體兩側平伸，被許多雙手往外拉扯著。陳院長說，這表現人在抉擇的過程中，被光明與黑暗、愛與恨、幸福與悲傷等矛盾牽扯。由此我想到，對于人生，我們也應該有全面的認識：一方面要憧憬光明，一方面要准備面對黑暗；一方面要夢想成功，一方面要准備迎接失敗……若有了這樣的認識，自己將來到社會上，定會受益無窮。
不僅對待自己要如此，在看待別人的生活時，我們也要有全面的眼光。現在有些人認爲：出家人因爲對世間絕望了，才選擇這條逃避現實的路。一看見出家人，他們就感慨不已：“好可惜啊，永遠沒機會享受人生了！”這種看法是偏頗的。出家人沒有那麼可憐，盡管他們有戒律的約束，但這是爲了 促進修行，並不是要把人關在“監獄”裏。
在藏傳佛教中，有一位偉大的米拉日巴尊者，他一輩子在深山裏過著清淨的生活，世間人認爲他沒吃沒穿，非常可憐，其實他內心的快樂遠遠超越任何人。傳記中記載，有一次，米拉日巴尊者遇到幾個漂亮的少女，她們看到骨瘦如柴的尊者，不屑地說：“人不像人，鬼不像鬼，我們千萬不要像他一樣！”後來，尊者唱了一首道歌，說她們被束縛在無明之中，根本不懂得修行人的自在。
我經常看一些漢地禅宗的書，許多大德也都在寺院或深山裏，過著清貧的生活。但作爲住慣了高樓大廈的在家人，如果沒有佛教的信仰，很難理解這些大德內心的快樂。
2、滅除自私自利心
佛教認爲，痛苦來自于對“我”的執著，只要自私自利心存在，痛苦就會一直伴隨自己。
不知各位發現沒有，其實，人是不會爲他人吵架的？人在吵架的時候，往往一開口就是“我”——你對“我”如何不公平，你對“我”說過什麼……小到家庭內的吵嘴，大到部落、國家間的爭論，都是以“我”爲中心引發的。
在佛教中，有一個甚深的理論——人們牢牢執著的“我”，在本質上是不存在的。若能認識到這個道理，就能有效地對治自私自利。對此，初學佛者不一定理解：“我怎麼不存在？我不是站在這裏嗎？我不是坐在這裏嗎？”實際上，若以佛法的智慧深入剖析，就會發現“我”確實不存在。
下面，結合今天的課題，我向大家介紹一下佛教的“無我觀”：
在不以勝義理論、僅以世俗理論分析時，我們可以說，幸福是基于滿足感之上的一種心態，幸福的根本是心。如果不是這樣，而認爲外境上有幸福，無論誰得到這種外境，都應該擁有幸福。比如，假如俊男美女是幸福的保障，那誰跟他(她)在一起都會幸福；倘若金錢是幸福的根本，那誰有了金錢就會幸福……這可能嗎？絕不可能。因此，雖然我們不否認外境對幸福會起作用，但不得不承認幸福的根本是心。
這一點，是從世俗層面講的。但若進一步以勝義理論分析，就會發現：心也不存在。
請大家看一看：自己的心是什麼樣？《金剛經》說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
首先，我們想一想：剛才的心在哪裏？昨天的痛苦和快樂在哪裏？這樣思維後會知道，從小到現在，自己産生的所有心態，都像昨夜的夢一樣，一點一滴都不可得。這就是過去心不可得。
其次看現在心。所謂現在，從粗到細，依次可分解爲今年、今天、這一小時、這一分鍾、這一秒鍾……如此分下去，有沒有一個真實的現在呢？沒有。既然現在不存在，現在心自然不可得。
再看未來心。未來是還沒有産生的東西，所以也不可得。
既然過去、現在、未來的心都不可得，同理可知，過去、現在、未來的身體也不存在。身心既然都不存在，所謂的“我”，自然也就不成立了。
現在有些人口口聲聲說“萬法皆空”，內心卻並沒有真實感受。而只有依靠佛教的理證，反反複複進行觀察、抉擇，才能體會到這個道理。
如果通達了空性，就可以獲得永恒的大安樂。但在尚未通達空性之前，只有依靠大乘的利他精神，才能獲得幸福。當今時代，人們往往以自私自利心做事，這沒有多大意義。佛陀和曆代大德講過，一切快樂的根本是利他，一切痛苦的根本是自利。因此，大家應當將幸福建立在幫助衆生上，千萬不要傷害衆生，更不要殺害衆生。如果我們養成了幫助衆生的習慣，在此基礎上，再進一步修持空性，最終就會獲得開悟，那時的快樂遠遠超越物質所帶來的一切。
最後，願每個人都能得到真正的幸福！
《幸福的根本是心——汕頭大學演講》全文閱讀結束。