聖者言教 第叁課(十)調心乃真正之善

　　我等導師釋迦牟尼佛曰：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意， 是諸佛教。”漂泊輪回的根本是貪嗔癡煩惱——分別心，因此對治分別心是一切佛教的宗旨。反觀自己的修行是否與釋迦牟尼佛和曆代傳承祖師的教言契合，就是看自己調心調得如何，而不在于平常行持的善法有多少。

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“自心與法若未融契，僅具道貌之形相，則無實義可談。”只在表面上做個修法的形象，而沒有真實調伏內心，對成辦解脫沒有絲毫之利益。如今世上有很多人會說，這個塔是誰建的，那尊佛像是誰做的功德等。依靠這種善法也許能得到某些人的贊歎，但是僅憑這種善行，想成辦解脫是遠遠不夠的。

　　我們平常聞思修行，從小乘十八部直至無上竅訣大圓滿的一切教義、教理，都在講解調伏自心的方便，講解如何把心樹立在清淨、平等和圓滿的境界之上。如華智仁波切曰：“心善身語善，心惡身語惡，心爲諸法源，調心佛善說。”心乃萬法之根源，身口一切行做，無論善惡，一切都是心在支配。所以當內心爲善時，一切都爲善，內心爲惡時，則一切都爲惡。

　　往昔我等導師釋迦牟尼佛，化身爲大悲商主，與五百商人同赴大海取寶，于返程途中，船上的短矛黑人對財寶心生貪婪，欲殺死五百商人，將全部寶物據爲己有。當時五百商人皆已成就阿羅漢果位，短矛黑人若殺害五百商人，所造罪業將使其墮入無間地獄，感受無量痛苦。大悲商主得知短矛黑人的計劃後，因悲憫短矛黑人造作罪業後的痛苦，同時爲了保護五百阿羅漢的生命，毅然決定殺死短矛黑人，自己承擔殺業痛苦。雖然大悲商主表面行持了殺業，但因發心爲善，沒有沾染私心之故，依此積累了四十劫福報。

　　還有一個類似的公案。嘎瑪拉修是一位戒律非常清淨的修行者，其莊嚴的律儀使商主之女仰慕不已。女人欲與其締結秦晉之好，在遭到嘎瑪拉修拒絕後，女人以死要挾。嘎瑪拉修爲了挽救女人的生命，最終還俗，與她成家。雖然嘎瑪拉修表面上舍棄了梵淨行，但因發心爲他離苦得樂，也積累了四十劫的福報。

　　這些公案都說明，善惡不在表面形象之上，而在內心。一切調伏內心，降伏自私自利，使心趨向清淨、平等的行持，就是真正的善行。

　　尚需了知，六度波羅蜜中，前五度如盲，般若度如目，因此一切行持都要有智慧。在觀待自己內心的時候，在判斷法與非法的時候，都要以智慧爲准繩。就像上面所舉的公案般，我們是否能如此行持，還需要靠智慧來抉擇，絕不能盲目模仿。