大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第四十八講 2013年1月13日
【原文】
寒地獄的處所是風雪交加、冰天雪地的雪山領域，寒地獄衆生的身體與熱地獄相似。他們遭受嚴寒的痛苦。壽量：需要在不可估量的年數當中受苦。反反複複考慮，不管是投生到熱地獄還是寒地獄，有沒有修行正法的機會，這是觀察修。當這樣觀察修之後會感到疲憊，全無思索，不回想過去，不迎接未來，不持續現在的妄念，在不加改造中安住修。當又准備起心動念時，再進行觀察，不想起念時，再安住下來，這就是觀察和安住輪番交替而修。
第二個無暇是餓鬼處。
餓鬼的住所，到處都布滿著瓦礫、碎石，有許許多多被火焚焦的樹幹，還有零零亂亂粗糙的毒刺。幹涸的河岸灰蒙蒙一片，幹枯的苔藓雜亂無章。
餓鬼的身體，就像經久曆劫的骨架、幹巴巴的蘑菇或者硬邦邦的牛皮口袋。他們的頭如同釀酒的大甕，脖子細如馬尾毛，肚子大如盆地，肢體好似茅草。一個餓鬼經過的聲音，就宛如五百馬車輪拖著的響動，他們的關節裏閃閃迸射出通紅的火星。
餓鬼的痛苦，所有餓鬼，感覺夏天月亮也火熱熱，冬天太陽也冷冰冰，即使他們看見果實累累的藥樹，也會化爲烏有；就算看到浪花飛濺的大海，可是一見就幹涸無遺。結果他們更加悲哀不已，痛苦不堪。
餓鬼的壽量，長的達萬年之久，短命的壽量不固定。想一想，如果投生到這樣的地方，有沒有機會修行正法呢？觀察、安住輪番來修。
——《前行備忘錄》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分爲叁：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴前行引導文，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，今天所宣的是“第一、暇滿難得引導”。
暇滿難得引導又分爲二：聞法之方式和所宣之法之次第。聞法之方式雖然已宣講完畢，希望今天聞法之時大衆無顛倒取舍動機，以如理如法的聞法方式聽聞今天的法。
今天所宣講的是“第二、所宣之法之次第——暇滿難得引導”。此分爲四：第一、思維本性閑暇；第二、思維特法圓滿；第叁、思維難得之喻；第四、思維數目差別。今天所宣的是“第一、思維本性閑暇”。
本性閑暇即爲八閑暇。未生到八無暇之處就稱之爲本性閑暇或八閑暇。《普賢上師言教》之中已宣講完八無暇，今天在《前行備忘錄》之中做宣講。
在《普賢上師言教》之中宣講了八無暇和八閑暇的分類，但未做詳細宣講，在《前行備忘錄》之中對此等法義不僅做了詳細宣講，而且詳細講解如何打坐修心、修心的時候如何思維等。
思維觀修暇滿難得的目的是爲了自己的相續生起出離心，必須分爲座與座間。入座之前的前行之前行和入座前行已宣講完畢，今天接著宣講正行八無暇中的地獄。
地獄分爲八熱地獄和八寒地獄，昨天宣講了八熱地獄的處所、身相、痛苦和壽量等法義，今天宣講八寒地獄的處所、身相、痛苦和壽量等法義。
雖然自己不會講解，但是我把我所知道的法義盡力地詳細講解。講解以後，大衆回去以後有沒有結合打坐觀修思維八熱地獄處所、身相、痛苦和壽量呢？
我在這裏詳細宣講的目的是希望你們要修、你們要思維、將法納入相續。如果法未納入相續，我無論如何講法，對你的相續也沒有利益。爲了你們如理思維和觀修，我才詳細宣講。但是我宣講以後，在此大衆之中回去實修的弟子是極少數的。很多人聽聞以後就放棄了。這樣做的話，法無法融入你的相續。因此希望大衆回去以後如理實修、如理實踐，我非常感激！非常感激！
喇嘛仁波切大恩者在講法中也經常如是宣講：“吾所宣之法希望大衆回去實修！如果不實修，對你們的相續沒有任何意義！”法要融入相續，否則無有任何意義。希望你們一定要做實修！在此感激大家！我也經常這樣教誡弟子：“所宣之法回去以後一定要實修！如果不實修的話，對你們相續沒有任何意義！”但是當我講完法以後，很多弟子離開經堂穿鞋的時候，把鞋穿上卻把法丟在這裏。希望大衆不要這樣做！在此感激大家！
如果能把法捆在你們的身上或者縫在你們的衣服上，我可以爲你們縫上。但是這樣做也無法做到法融入你們的相續，所以回去以後一定要實修！我經常這樣教誡弟子：以前因爲沒有實修，現今和往昔相比沒有變化；現今也沒有實修，仍然是老樣子；以後再不做實修，臨終之時充滿痛苦和恐懼、雙手抓著胸，跟凡夫沒有任何區別而死亡。這些都是由于沒有依教奉行而實修之故所造成的。
法是用來對治自相續的煩惱。現今和往昔相比，自相續有所轉變的話，則表明法融入你的相續了。令自己的相續有所轉變，必須要做實修；未做實修的話，你的相續不會有任何變化。自己的相續有沒有變化？反觀自相續才能知道。
有些人無法對治自相續的煩惱。比如說有些弟子聞法以後，相續中的貪嗔癡更加熾盛，誹謗、嫉妒、傲慢也更加熾盛。早晨聽聞上師所宣之法，下午無法對治自相續的煩惱。如果下午都無法對治自相續，以後更難所言，更無法對治自相續的煩惱。反觀自相續就能知道自己有沒有修成法。
如果真正想修一個清淨的法，就應該對治自相續。除非你到這裏爲了虛度時光，自然另當別論。如果真正想修一個正法，就要用法對治自相續的煩惱。因此應反觀自相續：自相續的貪嗔癡有沒有減少？
今天所宣之法爲寒地獄的處所。
寒地獄的處所是風雪交加、冰天雪地的雪山領域，寒地獄衆生的身體與熱地獄相似。他們遭受嚴寒的痛苦。
昨天宣講的是熱地獄的處所——大地是燒熱的紅鐵地，今天宣講的是寒地獄的處所——大地是冰川和冰，上面飄著雪，風雪交加的處所。
寒地獄衆生的身相跟熱地獄衆生的身相相似，超越南瞻部洲人的四倍。身色好像是血染般或是黑羊毛般，他們遭受著嚴寒的痛苦。
可以想象一下寒地獄衆生所遭受的嚴寒痛苦：沒有衣服可穿、赤裸著身體，腳下面是冰川和冰面，上面彌漫著風雪，這樣風雪交加的處所。此時思維：遭受這樣的嚴寒是多麼痛苦啊！
現今我們下面的大地並非是冰雪之大地，也不是每天風雪交加；而且我們沒有赤裸著身體，而是坐在房間裏、下面墊著幾層墊子，穿著幾層衣服，不僅如此還裹著大綱(注：藏傳佛教僧衆披在僧服外面的大衣)、大綱之上再用被子裹著……即使這樣，還有些人說：“太冷了！太冷了！”甚至有些漢族弟子以寒冷爲借口中斷法而回到漢地。
在亞青再冷最多就是零下四十度，寒地獄爲零下一百多度。此地獄的衆生因業力顯現之故無法死亡。此時應思維：如果遭受這樣的痛苦，有沒有機會修法？有沒有修法的意樂？是沒有的。現今沒有生到寒地獄而應生起歡喜心。
接著思維：投生到寒地獄之因是嗔心所造之惡業。自己以前有沒有因嗔心造作惡業呢？現今有沒有仍舊以這樣的嗔心造作惡業呢？如果有的話，則具足投生到地獄之因，因此應發露忏悔斷除此因。如果不發露忏悔的話，僅僅得到這樣一個所依身有何意義呢？得到此所依身以後，仍然被貪嗔癡所攝造作惡業就無有意義。此所依身是輪回上去下去的關鍵。如果想上去，就應該發露忏悔，令此人身具有意義。
宣講八寒地獄和八熱地獄之時，你們的相續有沒有恐懼和害怕之心？若僅僅口頭言說：“哦，八熱地獄是這樣的。八寒地獄是這樣的……”相續卻沒有任何恐懼和害怕之心。這是什麼原因造成的呢？這是因爲沒有實修、沒有如理思維所造成的過患。
如果沒有做實修、也沒有如理思維，你的相續不會生起恐懼和害怕之心；如果如理實修，你會對以前所造作的投生地獄之因生起恐懼和害怕之心，你的相續中的貪嗔癡煩惱也容易對治。
應如同傳承祖師華智仁波切般如理觀修並對治自相續的煩惱。華智仁波切打坐時出現昏沈或睡眠的時候，不是思維叁惡道之痛苦，僅僅思維叁善道之過患，馬上消除昏沈。這是什麼原因呢？華智仁波切思維叁善道之過患，相續會生起恐懼之心，因此能對治打坐中的煩惱。吾等難道比華智仁波切還更好嗎？比華智仁波切更殊勝嗎？！
吾等更應該如理如法觀修和思維。如理如法思維之後，你會生起恐懼之心。因此如理如法實修思維非常關要！也非常重要！不要認爲我經常提醒你們實修是在唠叨。如果真正想修一個法而解脫，思維實修非常關要！希望大衆銘記于心！
壽量：需要在不可估量的年數當中受苦。
不可估量指的是：年數無可估量，並非是百千萬年。餓鬼衆生在不可估量的年數中遭受痛苦。
反反複複考慮，不管是投生到熱地獄還是寒地獄，有沒有修行正法的機會，這是觀察修。當這樣觀察修之後會感到疲憊，全無思索，不回想過去，不迎接未來，不持續現在的妄念，在不加改造中安住修。當又准備起心動念時，再進行觀察，不想起念時，再安住下來，這就是觀察和安住輪番交替而修。
此等修法非常關要！僅僅念誦一遍法義沒有意義，你們聽聞一遍法義也沒有意義，此等修法…
《前行講記 第四十八講 前行備忘錄-八無暇之寒地獄餓鬼》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…