大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第五十六講 2013年1月22日
【原文】
二、愚昧無知：毫無慧光、極其愚癡的人們雖然已經步入佛門，但對正法的句義一點一滴也不能領悟，根本沒有聞思修行的緣分。
叁、被魔所持：如果被宣揚顛倒見行的魔知識所攝受，那麼自心將轉入邪道而違背正法。
四、懈怠懶惰：盡管自己渴望學修正法，但是絲毫也不精進，這樣懶惰的人一味懈怠、一拖再拖而絕不可能實現修法的心願。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。今天所宣的是“第一、暇滿難得引導”。
暇滿難得引導又分爲二：聞法的方式和所宣之法之次第。聞法的方式動機和行爲已宣講完畢，今天所宣的是所宣之法之次第——暇滿難得引導。暇滿難得引導分四：第一、思維本性閑暇；第二、思維特法圓滿；第叁、思維難得之喻；第四、思維數目差別。思維本性閑暇和思維特法圓滿已宣講完畢。
華智仁波切在《普賢上師言教》之中不僅宣講了八閑暇和十種圓滿，而且講解了無垢光尊者在《如意寶藏論》中所宣講的暫生緣八無暇和斷緣心八無暇。今天繼續宣講。
暫生緣八無暇指的是：以前沒有、但是會忽然生起的八無暇。生起暫生緣八無暇時，應以正知正念攝持，不應被暫生緣八無暇所縛。
暫生緣八無暇指的是哪八種無暇呢？
之前所宣的偈頌雲：“五毒愚癡魔所持，懈怠惡業如海湧，隨他救怖僞法相，暫生緣之八無暇。”此偈頌中包含八種暫生緣無暇。
之前已宣講暫生緣八無暇的第一個無暇——五毒粗重，即五毒熾盛。
以前有一位比丘在寂靜之處修行，修行中他經常施食。有一次他給鴿子布施之時，當他看見很多鴿子吃東西時，他心裏生起惡念：“如果我有這麼多的軍隊，即使再龐大的敵人，我也把他們打敗！”隨後這位比丘因此惡念放棄修行，還俗成爲軍隊頭目。
暫時生起的惡念不僅會成爲修行的障礙，而且也無法修成清淨正法。因此應時時反觀自相續：自己相續有沒有生起這樣的惡念？如果生起的話，應時時對治。
以上內容爲昨天所宣之法，提醒大衆銘記之故，再次做比喻講解。
今天宣法之時，我的心也不安穩，擔心會不會地震。我相信你們的心也不安穩。今天真的再次地震的話只能逃跑，不逃跑也沒有辦法。總之，在座大衆都是修行者，危難之時祈禱上師叁寶最爲關要！尤其專一祈禱蓮花生大師非常關要！我們現在的身體是地水火風暫時所住的幻化之身，現今地震就是來自地的怖畏。蓮花生大師爲十方叁世諸佛菩薩之本體總集。蓮師曾承諾：“藏地出現任何怖畏，只要專一祈禱我，我一定會救護你們！消除障礙！”因此出現怖畏之時應沒有任何疑惑之心專一祈禱蓮花生大師，即可消除怖畏。
《蓮師如意祈請頌》中偈頌亦雲：“地水火風災障紛起時，虛假幻身危亡極怖畏，恭敬祈請心中無疑懼，邬金四大空行天女衆，四大自然調順無疑懼，祈請邬金蓮花生大士，如願加持意樂乃成就。”此頌詞爲蓮師的事業，加持力很大。
之前所宣內容爲暫生緣八無暇之一——五毒熾盛，已宣講完畢。今天繼續宣講暫生緣八無暇之二——愚昧無知。
二、愚昧無知：毫無慧光、極其愚癡的人們雖然已經步入佛門，但對正法的句義一點一滴也不能領悟，根本沒有聞思修行的緣分。
愚昧無知指的是：沒有絲毫的智慧，相續無明晦暗、極其愚癡的人們雖然已經步入佛門，但是相續無法明了也無法領會正法的句義，根本沒有聞思修之緣分。
比如有些人由于惡業沈重，對世間的貪嗔癡好像天亮般非常聰明，但步入佛門以後，卻絲毫無法領悟正法的句義。此就稱之爲愚昧無知。有些漢族弟子，如果讓他們做世間生意、從事敲詐和欺騙等事時，他的智慧好像生起了九個太陽般，非常聰明；但是對于正法好像黑暗般，一句法語都無法領悟。這就屬于愚昧無知。
藏地有些老年人真是可憐啊！他們對以前的事情銘記于心，甚至十幾歲時做生意或者殺生狩獵等種種世間事情記憶猶新，如數家珍；但是他們卻容易忘失正法。昨天上師所宣之法，今天會遺忘；昨天上師所傳之教誡，今天也會遺忘。這就是愚昧無知。
爲什麼他們會愚昧無知呢？這就是他們的惡業太沈重之故，所以導致他們愚昧無知。
此處以藏地老年人作爲比喻宣講法義，並非是指責老年人這些過失，也並非讓你們相續生起傲慢心而輕視、指責他們的過失。聞法之時，應反觀自己的相續：自己是不是這樣愚昧無知？
修持正法之時，有些人無法領悟上師講解之修法要點；有些人雖然領悟但是無法銘記于心；有些人銘記于心，但無法思維觀修……這些過患都是什麼原因造成的？這些過患都是由于惡業沈重、愚昧無知所造成的。
比如說之前曾有人給你們講解如何做生意、如何扶親調敵等種種世間事業，你們現在仍曆曆在目、銘記于心。而昨天所宣之法，你們今天能銘記于心嗎？恐怕昨天所宣之法仍無法銘記于心。這樣的過患都是惡業粗重、愚昧無知所造成的。
不僅要認識愚昧無知的行相，而且要認識愚昧無知是前世惡業的異熟果報。現今有這樣的惡業果報，應以正知正念攝持、生起忏悔之心而對治。忏悔之後應祈禱智慧主尊文殊菩薩賜予加持。
以上內容爲暫生緣八無暇之二——愚昧無知。接著宣講暫生緣八無暇之叁——被魔所持。
叁、被魔所持：如果被宣揚顛倒見行的魔知識所攝受，那麼自心將轉入邪道而違背正法。
導師有善知識，也有魔知識。道友有善友，也有魔友。
雖然自己欲求實修一個清淨之正法，如果被魔知識攝受，則無法修成正法。因此自己修正法之時，應時時觀察：引導入正道的導師是善知識還是魔知識？
被魔知識所攝受有很大過患。魔知識的見解、修行和行爲是顛倒的，他所引導之道也是邪道。如果跟隨這樣的魔知識修行，由于所修之道是邪道之故，最後導致與正法相違。因此依止導師之時，應詳細觀察：你所依止的導師是善知識還是魔知識？
現今引導你們步入正道的善知識和上師，都是喇嘛仁波切所攝受的善知識。作爲上師我，同樣也是喇嘛仁波切的弟子。我沒有把你們引入邪道，把自己懂得的一切都傳授給你們，總之從來沒有自我臆造而引導弟子，都是遵照喇嘛仁波切的傳承法規在引導你們。
現今很多人相續有欲求解脫的意樂，但是所依止的善知識並非是清淨、具法相的善知識，很多人都在虛度人生、浪費時間。此就稱之爲被魔所持。
魔知識所引導的因果見解都是錯誤的。有些魔知識說一切常有，有些魔知識說因果斷滅，有些魔知識說殺生是供養、有功德，有些魔知識說損害衆生是善行……雖然弟子欲求安樂，但是所依止的導師是魔知識之故，因此他們的見解、行爲、修行是顛倒的，一切都是顛倒的。
因此應時時以正知正念而觀察：有沒有依止魔知識？也應時時觀察：有沒有依止魔友？
以上內容爲暫生緣八無暇之叁——被魔所持，接著宣講暫生緣八無暇之四——懈怠懶惰。
四、懈怠懶惰：盡管自己渴望學修正法，但是絲毫也不精進，這樣懶惰的人一味懈怠、一拖再拖而絕不可能實現修法的心願。
懈怠懶惰是每一個修行者都具有的過失，尤其上師我也有懈怠懶惰的過失，因此大衆都要謹慎。在座的每個人都渴望修持正法，但是每個人相續沒有絲毫精進之心。
什麼是懈怠呢？比如說渴望修持正法，但是修法之時被其他事所縛而沒有修法的時間，此就稱之爲懈怠。
什麼是懶惰呢？比如今天上師宣講法以後，回去之後應馬上翻閱書籍、或者分清座與座間而實修打坐修心。但是並沒有做這些善法，而是回去以後先喝口水、或者感到太冷生個火烤個火……此就稱之爲懶惰。
什麼是延誤呢？比如有些人雖然欲求安樂、渴望修持正法，但是總是找借口推遲修法：“今天我有事，明天再修法。”或者“今年工作原因或者其他事，沒有時間，明年再修法。”最後導致未修正法而死亡。此就稱之爲延誤。應反觀自相續：有沒有被懶惰和延誤所縛？
每個人相續中都有懶惰和延誤之過失，上師我也有懶惰和延誤之過失。尤其是懶惰，相信這世間沒有比我更懶惰的人了。之前我給堪布活佛們宣法之時，我也這樣說。因爲我自己沒有這樣的能力對治，我表裏如一地祈請他們發心和發願：加持我不被懶惰和延誤所縛。真的是這樣。
喇嘛仁波切大恩者從我十二歲開始大悲攝受了我，到我叁十歲之間，都是無微不至地護持、培養和養育我。無論讀書、寫字還是聞思修，世出世間的一切事宜都是喇嘛仁波切管理和慈悲賜予。雖然是這樣，但是現今我沒有文化知識，也不具足內外密任何功德。這並非是喇嘛仁波切沒有慈悲賦予，而是我自己懈怠懶惰所縛而造成的。
喇嘛仁波切慈悲賦予我世出世間一切。我小的時候偶爾鑽在喇嘛仁波切的懷裏。有的時候把腳撐在背後，頭藏在喇嘛仁波切衣領之中；有的時候腿撐在背後，頭放在喇嘛仁波切的前面；有的時候兩只腳交叉在喇嘛仁波切前面，雙手抱著喇嘛仁波切……從我小的時候認識藏文叁十個字母開始到聞思修一切經續竅訣，哪怕說話等生活上的小事以及如何看衆生等等細節，喇嘛仁波切毫無保留地慈悲賜予。但是我被懈怠懶惰所縛之故，造成現今這樣的狀況。如果仍舊是現今這樣的修行狀況，臨終之時更會生起後悔之心。希望大衆思維並反思。
在座的每個人相續中都渴望修持正法，但是仍然被懈怠和懶惰所縛、精進不夠。反思一下：去年一年之中你們如何修行？有沒有被懈怠懶惰所縛？今年這一個冬季宣講前行之時，你們又是如何修行？有沒有被懈怠懶惰所縛？雖然你們欲求修持正法，但是被懈怠懶惰所縛的話，則無法修成正法。同樣的道理，如果因懈怠懶惰所縛而沒有修持正法，臨終之時也會有後悔之心。因此希望大衆認識此等過患以後，應該立下誓言：不應再被懈怠懶惰所縛！
希望大衆應該反思有沒有被懈怠懶惰所縛，應該謹慎此等過患。
以前雖有渴望正法之心，但是因懈怠懶惰所縛而精進不夠。現今舊的一年過去了，新的一年要開始了。如同辭舊迎新般舍棄以前的懈怠懶惰，在新的一年精進修法，不再被懈怠懶惰所縛。同時應立下誓言：願自己一天比一天、一個月比一個月、一年比一年修得更好！同時應祈禱大恩根本上師及叁寶加持！祈請您們慈悲垂視！我往昔被懈怠懶惰所縛、精進不夠，祈請您們大悲加持我！慈悲垂視我！以您們的谛實力加持我消除並清淨懈怠懶惰和不精進之心！
因此應時常以正知正念攝持反觀自心：有沒有精進不夠？有沒有被懈怠懶惰所縛？如果有的話，應自己指責自己，拍著自己的胸口、掴自己的臉，口中大聲呵斥自己：“你是一個修行者！不應該這樣！”並立下誓言。應如是奉行。
我們被懈怠懶惰所縛、精進不夠的這種行爲，難道不需要拍著自己的胸口？難道不需要用巴掌打自己的臉嗎？難道不需要呵斥自己嗎？真的需要這樣做。
尤其此等修行的方式對漢族弟子來說，是非常需要的修法方式。因爲很多人欲求解脫和渴望修法，但是修行之時，很多人的內心深處好像對修法沒有領悟和理解。現今詳細宣講的原因也在此處，因此希望大衆銘記于心。
今天的法就講到此。
宣講的時間太長了，一會兒地震的話，回向的時間都沒有，大衆都要跑離經堂了。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第五十六講 普賢上師言教-暫生緣八無暇之叁》全文閱讀結束。