大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第七十講 2013年3月11日
【原文】
思維暇滿難得的比喻，按照竅訣的講法，首先要從因的角度來思維難得。用薩迦第叁祖稱幢的“得暇滿人身，非以力強得，乃是積福果”來說明。
這一內容分爲總體思維和具體思維兩個方面。
總體思維：想想自己以往積下了多少善業，現在積下了多少，就算是累積了一星半點的善業，可是也犯下了無法想象的罪業。如此一來，單單獲得閑暇也有難度，更何況說得到圓滿了？
具體思維：要得到閑暇，需要守護清淨戒律，要得到圓滿，必須大量累積布施等福善。爲了獲得暇滿人身，還要以清淨的發願來銜接。
——《前行備忘錄》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持!
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，今天所宣的是“第一、暇滿難得引導”。
暇滿難得引導又分爲二：聞法的方式和所宣之法之次第。聞法的方式之前已宣講完畢，今天所宣的是所宣之法之次第。暇滿難得引導分四：第一、思維本性閑暇；第二、思維特法圓滿；第叁、思維難得之喻；第四、思維數目差別。
此四個科判在八關齋戒之前已宣講完畢《普賢上師言教》中的相關內容，且已宣講完畢《前行備忘錄》中的思維本性閑暇和思維特法圓滿相關法義，而未宣講難得之因、難得之喻和難得之數，今天于《前行備忘錄》中宣講難得之因。《普賢上師言教》中以論義的宣講方式宣講難得之喻，現今于《前行備忘錄》以實修竅訣的方式宣講難得之因。
之前曾多次宣講聞法的方式和所聞之法之次第，聞法之時聞法的方式和意樂比所聞之法更重要，這一點希望大衆銘記于心。因此希望大衆反觀自相續，轉變自己的動機非常關要。大持明智悲光尊者如是所宣：“只隨善惡意差別，不隨善惡相大小。”心乃一切善惡之國王，身乃一切心意之仆人，因此意樂最爲關要。
今天所宣之法爲大圓滿龍欽心滴之前行。如果不具足善之意樂，無論我宣講多少法義，你們僅僅坐在這裏聽聞也只是一個形象而已，所聞之法無法成爲大圓滿法。因此所聞之法能否成爲大圓滿法，關鍵取決于心之意樂。法不在外而在內心，修法也要在內心之上修持；外在修行的數量再多，也只是一個形象而已，外相無法修成正法。因此希望大衆將所聞之法納入相續而用心修法。
反觀自心非常關要。比如說今天講法七點之前會敲鑼通知大家，七點鍾正式講法。今天所聞之法爲大圓滿龍欽心滴，此聞法之意樂最爲關要。如果未轉變聞法動機，聞法也只是形象而已。因此應反觀自相續：自己聞法之意樂有沒有以菩提心攝持呢？在家裏聽到通知鑼聲之時，自己的意樂有沒有以菩提心攝持呢？從家裏出發時，自己的意樂有沒有以菩提心攝持？從家裏到經堂的路上，此時自己的意樂有沒有以菩提心攝持？到了經堂之時，自己的意樂有沒有以菩提心攝持？講法之時，你相續的意樂有沒有以菩提心攝持呢？如果聞法之意樂仍未以菩提心攝持的話，現在提醒之時，應該以菩提心攝持。
什麼稱之爲善意菩提心？之前我曾反複多次教誡大家，而且曆代傳承祖師也這樣強調：具足慈心和悲心兩個條件，才稱之爲善意菩提心。如果僅具足悲心而不具足慈心，或者僅具足慈心而不具足悲心，無法具足菩提心之行相，菩提心應同時具足慈心和悲心。
什麼是悲心？悲心指的是：無法堪忍叁界六道一切衆生所受之痛苦，願他們遠離痛苦之心，此稱之爲悲心。
什麼是慈心？慈心指的是：願一切衆生遠離苦因和苦果，令他們具足安樂之因和安樂之果，並得到究竟佛的果位而實修光明大圓滿法。
聞法之時應同時具足慈心和悲心，及時反觀自心是否具足菩提心。聞法時應如是發心：遍虛空之處遍滿衆生，遍滿衆生之處遍滿痛苦，爲了將這些被痛苦所縛的一切衆生安置于究竟佛的果位，爲此而發心願一切衆生遠離痛苦之因和痛苦之果，能得到安樂之因和安樂之果，這樣的發心稱之爲菩提心。聞法時意樂應以菩提心攝持，行爲應處于低劣之處、以大恭敬心目視上師，于正念中認真聆聽上師法音。宣講完畢無誤無顛倒地取舍動機和行爲。接著宣講所宣之法之次第。
之前也提示過大家：常住在亞青並且有攝受證和組長負責人擔保的弟子，不應該中斷聞法。有些弟子對中斷聞法抱著無所謂的態度；有的弟子聽聞了前面一段時間的法義，沒有圓滿聽聞結束時的法義；有的弟子聽了結尾，但沒有聽聞開頭；有的弟子沒有聽聞開頭和結尾，只聽聞中間的法義。這樣的行爲都是與佛法相違，應該予以斷除。聞法從始至終都不應該間斷聽聞；不僅如此，一天之中的聞法也不應該開始間斷、結尾間斷或是中途退場。這樣間斷聞法都是舍法罪，罪業非常重，常住弟子都應斷除這樣的行爲。
如果不是常住弟子而是新到的弟子，允許中途聽聞一天或者一個科判的法義，也可以只聽聞共同外前行內容或暇滿難得、壽命無常、輪回過患等法義中的某一個科判內容；或者沒有聽聞共同外前行，也可以聽聞共同內前行。聽聞以後，也可以如理奉行、實修打坐。爲什麼這樣宣講呢？因爲馬上要到夏季了，氣候變暖，很多漢族弟子利用工作上短暫的假期到亞青來聞法。對于欲求修持清淨正法、且身體條件允許的弟子來說，即使聽聞一天講法，也能夠利益他們。如果要求他們不能中斷聽聞，他們就不能聽聞法義，無法積累二種資糧。因此即使他們僅聽聞一天的法，功德也非常殊勝，對他們的意義也非常大。
但是對于常住在亞青的弟子，不允許隨意聞法——想聽就聽，想走就走。因爲你們已經舍棄一切世間瑣事，春夏秋冬四季常住在寂靜之處修法。你們既沒有被單位所縛，也沒有被家庭或親朋好友所縛而欲求一生解脫，因此應該精進修法。
聞法之前，應以菩提心攝持聞法的方式、動機和行爲。接著宣講所宣之法的次第。
今天所宣內容爲暇滿難得引導，原本按照論義的要點，應該宣講難得之喻，但是《前行備忘錄》是以竅訣的方式而做實修，因此現今首先宣講難得之因。
思維暇滿難得的比喻，按照竅訣的講法，首先要從因的角度來思維難得。用薩迦第叁祖稱幢的“得暇滿人身，非以力強得，乃是積福果”來說明。
此處法義爲何意呢？此處法義以薩迦派的祖師——殊勝至尊紮巴堅參稱幢所宣內容來說明：“得暇滿人身，非以力強得，乃是積福果。”
什麼是暇滿人身？既沒有墮到叁惡趣之中，也未投生爲天人或非天，並且具足八閑暇十圓滿、且未被暫生緣八無暇和斷緣心八無暇所縛的人身，此就稱之爲暇滿人身。現今在座大衆都得到了這樣具足叁十四種功德的暇滿人身，這樣的人身並非因強力而得到。
以正法方式來講，此生死亡以後，中陰身時會顯現閻羅王。閻羅王是辨別善惡者，依照你的善業和惡業斷定你來世的去處。如果行善多，則步入解脫之道；如果造惡多，去處只有叁惡道。此暇滿人身是因前世所積累的善業所致，而並非因你在閻羅王面前能言善辯或花言巧語而得到，也並非因你的善巧、強力或英勇而得到。
至尊稱幢也如是所宣：因前世的積福才能得到此暇滿人身。積福指的是什麼？積福指的是行善，因往昔積福行善之因才得到此暇滿人身，否則無法得到暇滿人身。不僅得到八閑暇要具足諸多積福之因，同樣十圓滿也要具足積福之因。
若想秋季收獲成熟的果實，必須提前在春季播下種子；若無春季的種子爲因，秋季無法收獲成熟的果實。有果必有因，僅僅具備種子之因，也無法成熟爲秋季的果實，同時還要具足夏季灌溉過程等助緣。與此比喻同理，若要得到暇滿人身，首先必須具足清淨的戒律，同時奉行六度而積累廣大資糧，而且發願獲得此暇滿人身，具足這叁個條件，才能獲得具足暇滿之人身。若僅僅具備戒律清淨或者積累廣大資糧而沒有發願，也無法得到暇滿人身。因此首先應思維暇滿難得之因——並非僅僅聽到或者知道此暇滿難得之因就可以了，此處法義強調的是“思維”——實修打坐中思維此等法義而修心。
思維難得之喻時，如果不具足打坐要點，僅僅思維則意義不大。因此實修思維暇滿難得之因時，應座與座間分清楚，具備身要、語要和意要，必須具足前行、正行和結行而觀修。這一點非常關要。
這一內容分爲總體思維和具體思維兩個方面。
總體思維：想想自己以往積下了多少善業，現在積下了多少，就算是累積了一星半點的善業，可是也犯下了無法想象的罪業。如此一來，單單獲得閑暇也有難度，更何況說得到圓滿了？
此段法義爲何意呢？此段法義爲華智仁波切所宣，內容與偈頌“預知前世因，今生受者是；預知後世果，今生作者是”相似。
“預知前世因，今生受者是。”從今生所得到的果報來辨別前世所做之因。比如前世積累善根之因，今生才得到這樣的暇滿人身。
“預知後世果，今生作者是。”預知後世的果報，就應反觀今生所造之業。今生所造的善業多還是惡業多呢？反觀自己所做的業，就能知道自己將投生到輪回中的哪一道——地獄、餓鬼、旁生還是非人？通過反觀，也能知道自己能否再次獲得暇滿人身。比如說自己在一天二十四個小時之中所做的善業占多長時間？惡業占多長時間？反觀一下就能明白自己下一世能投生爲何種身。現今所造之業，來世得到八閑暇都很困難的話，更何況來世具足十圓滿呢？
總之，不僅反觀自己一生中所做的善業多還是惡業多，還要反觀自己一天之中所做的善業和惡業多寡。從總體思維而言，廣種善根才能得到此暇滿人身。
具體思維：要得到閑暇，需要守護清淨戒律；要得到圓滿，必須大量累積布施等福善；爲了獲得暇滿人身，還要以清淨的發願來銜接。
守持戒律清淨和布施等廣大的善根所積累的福德善根，必須要以清淨的發願來銜接，這樣才能得到暇滿人身。現在大家應反觀自相續：是否如是奉行呢？
以上內容爲今天所宣的法。
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【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第七十講 前行備忘錄-思維難得之因之一》全文閱讀結束。