大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百零一講 2013年5月7日
【原文】
八寒地獄的壽量：二百藏升[1]的大盆裏裝滿芝麻，具疱地獄的每一百年從中取一粒芝麻，直到將所有的芝麻全部取完，才是具疱地獄衆生壽量結束的時刻。其余地獄次第呈二十倍遞增，從上而下，壽量越來越長，痛苦越來越強，也就是說：疱裂地獄的壽量是具疱地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是疱裂地獄的二十倍，依此類推。
接下來，我們還是像前面那樣結合自相續而觀修這些寒地獄的痛苦，首先觀想：如果在這個人間，寒冬季節一絲不挂赤裸裸地在外面停留短短的一瞬間，尚且也無法忍受寒冷的痛苦，假設真正轉生在那些地獄裏，又怎麼能忍受得了呢？對于自相續的罪業，要忏前戒後，並對已經淪落到地獄中的有情生起大悲心……如前一樣具足加行、正行、後行來實修。
己四、孤獨地獄：
孤獨地獄的處所沒有固定性，痛苦也是變化不定。有的夾在山岩間，有的困在磐石內，有的凍在冰塊裏，有的煮在沸水中，有的燒在烈火內……有的衆生藏在樹木裏，當樵夫砍伐樹木之時，它們的肢體被千刀萬剮等，近取蘊受盡苦難，還有些轉生爲人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、竈石、繩子等形象，也以識蘊感受這些苦楚。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講第叁個科判——輪回過患。
輪回過患分爲聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與暇滿難得的聞法法規一樣，所宣之法之次第分爲“總的思維輪回的痛苦”和“分別思維六道各自之痛苦”。“總的思維輪回之痛苦”已宣講完畢，今天宣講“分別思維六道各自之痛苦”之地獄的痛苦。
地獄分爲十八層地獄。八熱地獄和近邊地獄衆生的處所、身相、痛苦和壽量已宣講完畢，八寒地獄衆生的處所、身相和痛苦之前也已宣講完畢，今天宣講八寒地獄衆生的壽量。
八寒地獄的壽量：二百藏升的大盆裏裝滿芝麻，具疱地獄的每一百年從中取一粒芝麻，直到將所有的芝麻全部取完，才是具疱地獄衆生壽量結束的時刻。其余地獄次第呈二十倍遞增，從上而下，壽量越來越長，痛苦越來越強，也就是說：疱裂地獄的壽量是具疱地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是疱裂地獄的二十倍，依此類推。
其余八寒地獄衆生的壽量從上而下以二十倍不斷遞增，壽量越來越長，痛苦越來越大、越來越強烈。
昨天宣講了八寒地獄衆生的處所，四周環繞雪山和冰川，到處刮著暴風雨雪。此八寒地獄的衆生赤裸著身體，遭受著寒凍的痛苦。赤裸的身體因寒冷而起疱，此稱之爲具疱地獄；皮膚上的疱應嚴寒裂開以後，稱之爲疱裂地獄；此時八寒地獄的衆生寒冷難耐，咬牙忍受，稱之爲咬牙地獄；有情因無法堪忍嚴寒，不禁發出呼寒叫冷之聲，此稱之爲阿啾啾地獄；有情呼寒叫冷的音聲已經間斷，只能“呼呼呼”地長聲歎息，由此稱爲矐矐婆地獄；有情的皮膚凍成青色，裂成四瓣，由此稱爲裂如青蓮花地獄；皮下之肉凍成紅色並凍裂成八瓣，由此稱爲裂如紅蓮花地獄；更有甚者，凍成黑紅色，裂成十六瓣、叁十二瓣或無數瓣，由此稱爲裂如大蓮花地獄。八寒地獄衆生遭受痛苦的時間並非十年或二十年，而是無法以年來定量。
此處宣講了八寒地獄的壽量，首先是具疱地獄的壽量。印度有個叫革薩拉的城市，當地有個專門度量糧食的工具——兩百藏升的大盆。在這個兩百藏升的大盆裏裝滿芝麻，芝麻的數量百千萬億之多，難以估算。每一百年從這個大盆中取出一粒芝麻，直到將所有的芝麻取完，這樣長的時間才是具疱地獄衆生的壽量，此壽量以無數劫才能衡量。其余的八寒地獄衆生的壽量依次增加二十倍，比如說剛才的具疱地獄衆生的壽量以兩百藏升大盆的芝麻爲計量單位，而疱裂地獄衆生的壽量以四千藏升大盆的芝麻爲計量單位，此地獄衆生遭受痛苦的時間和壽量越來越長；以此類推，咬牙地獄衆生的壽量是疱裂地獄的二十倍，其後每個八寒地獄衆生的壽量及遭受痛苦的時間越來越長，大家要認識這一點。
接下來，我們還是像前面那樣結合自相續而觀修這些寒地獄的痛苦，首先觀想：如果在這個人間，寒冬季節一絲不挂赤裸裸地在外面停留短短的一瞬間，尚且也無法忍受寒冷的痛苦，假設真正轉生在那些地獄裏，又怎麼能忍受得了呢？
觀修之時，必須分清座與座間，具足加行發心殊勝、正行無所緣殊勝和結行回向叁殊勝，座中以觀察修、安住修和祈禱上師叁者結合而觀修。思維時，觀想自己正在遭受這樣的痛苦，自己能不能承受這樣的痛苦呢？暫且不提八寒地獄，即使在人間的冬季，你一絲不挂地站在室外，哪怕一分鍾的時間，都無法忍受冬季的嚴寒。與人間的冬季相比，八寒地獄的嚴寒勝于人間百倍千倍，如果自己遭受八寒地獄的嚴寒，自己能不能忍受呢？
對于自相續的罪業，要忏前戒後，並對已經淪落到地獄中的有情生起大悲心……如前一樣具足加行、正行、後行來實修。
墮到此地獄之因是嗔恨心所造的惡業，雖然現今沒有墮到八寒地獄現量遭受痛苦，但是思維觀修時應憶念自己今生從小至今有沒有造作這樣的惡業？自己前世的前世有沒有造作這樣的惡業？盡量憶念自己曾造作的惡業，無法憶念也應知道自己一定曾造作過這樣的惡業，因此應忏前毖戒後、發露忏悔；最後以結行回向殊勝而如理觀修。
思維觀修之時，還要思維現今在八寒地獄中有沒有正在遭受痛苦的衆生？百千萬億的衆生正在八寒地獄遭受痛苦。此時觀想此等正在遭受痛苦的衆生是自己的親朋好友或父母親，如是作意而生起大悲之心，並發願：“願他們遠離痛苦！願他們得到究竟佛果!”之後祈禱上師賜予加持。祈禱上師之後，安住于上師與自心無二、意心相融的本面並盡力護持，也可以安住于所觀想正在遭受痛苦的衆生之境與自心相融之中。這樣的修法就是最上等法身之見之遷識法，大家都應如是修行。
從現在開始大家修心時，必須以觀察修、安住修和祈禱上師相結合而熏修和實踐，這樣的修法才能修一個真正的清淨之正法，這也是真正的修行方式。
若想成爲一個真正的修行者，修道之中無有違緣，並圓滿此生的修行，必須具足此四厭離心，無則不可。此等法規爲所有曆代傳承祖師——蓮花生大士、無垢光尊者、如來芽尊者、華智仁波切、龍多仁波切、堪布昂瓊仁波切、昌根阿瑞仁波切及喇嘛仁波切大恩者所共許。最重要的修法就是此四厭離心，曆代傳承祖師實修四厭離心如是奉行。否則僅僅把見解挂在口中而空言：“這個輪回是空的、無實有”；或者說：“輪回是顯現的或者雙運的……”你的相續無法生起出離心。若能如理思維輪回過患，你的相續會自然而然生起厭離心。
以上所宣內容爲八寒地獄衆生的處所、身相、痛苦和壽量，接著宣講孤獨地獄。
己四、孤獨地獄：
孤獨地獄的處所沒有固定性，痛苦也是變化不定。有的夾在山岩間，有的困在磐石內，有的凍在冰塊裏，有的煮在沸水中，有的燒在烈火內……有的衆生藏在樹木裏，當樵夫砍伐樹木之時，它們的肢體被千刀萬剮等，近取蘊受盡苦難，還有些轉生爲人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、竈石、繩子等形象，也以識蘊感受這些苦楚。
此孤獨地獄的處所不定，比如說大海中有孤獨地獄的衆生，人間也有孤獨地獄的衆生；有些孤獨地獄的衆生困在岩石中，有些凍在冰塊中，有些住在沸水中，有些燒在烈火中，有些藏在樹木中……
喇嘛仁波切曾經講過困在岩石中的孤獨地獄衆生的公案。某地的一個岩石中，一只老鼠鑽進岩縫以後，無法調轉頭鑽出來，尾巴露在外面而困在岩石中。後來老鼠想出來，拼命扭動身體，最後把岩縫周圍的石頭磨平也無法出來，遭受很長時間的痛苦也無法死去。如果換成其他旁生，如果沒有吃的，會很快死亡。而孤獨地獄的衆生因業力所致，經曆長時間的痛苦也無法死亡，就像這只老鼠一樣，身體磨平岩石這麼長時間也無法死亡。困在岩石中的孤獨地獄衆生遭受這樣的痛苦，比如說困在岩石中青蛙或者蛇，或者冬季厚厚冰塊中的青蛙或者魚，雖然長時間沒有飲食，但因業力所致，孤獨地獄的衆生長時間遭受痛苦而無法死亡；而其它的魚和青蛙長時間沒有飲食自然會死亡。
同樣有些孤獨地獄的衆生在沸騰的水中遭受痛苦而無法死亡，有些衆生在烈火中燃燒長時間遭受痛苦而無法死亡；有些衆生投生到樹木中，認爲這棵樹就是自己的身體，當這棵樹被砍伐時，遭受著如同自己的肢體被砍伐的痛苦。
喇嘛仁波切以前也講解過投生到樹木中的公案，當樹木被砍伐時，孤獨地獄的衆生就遭受著肢體被砍伐的痛苦。巴瓦有一位老人臨終之時，非常執著自家屋後一棵非常茂盛的樹。他經常說：“這棵樹是我的，誰也不能動！”他死亡以後，最後轉生到這棵樹中。轉生到這棵樹中以後，他就認爲樹就是自己的身體，當晚上刮風下雨的時候，“身體”就遭受風吹雨打的痛苦。此就稱之爲是孤獨地獄衆生。
以前小孩子讀書的時候，書中講過啄木鳥的故事。一棵大樹因裏面的蛀蟲咬噬而痛苦不堪，後來啄木鳥把樹木裏面的蛀蟲取出來以後，樹木感覺痛苦消失了。與這個故事一樣，投生在樹木中的孤獨地獄衆生把樹木當成自己的身體而遭受種種痛苦。
孤獨地獄的衆生會轉生爲研磨草藥的木桶或者打茶用的木桶。在藏地把茶葉磨細的方法，一般來說把茶葉裝在一個圓木桶中，然後用石塊、鐵塊或木塊研磨，孤獨地獄的衆生會轉生爲木桶。孤獨地獄的衆生會轉生爲掃帚、臼杵、門、柱子、爐竈或繩子等等。如果轉生爲柱子，日夜都要承受支撐房屋的痛苦；如果轉生爲門，如果門很沈重，關門的時候要承受被摩擦的痛苦；如果轉生爲爐竈，當爐竈點火做飯時，遭受自己內髒被火焚燒的痛苦；如果轉生爲繩子，他人拉扯繩子的時候，遭受如同自己身體被拉斷的痛苦；如果他人把繩子捆綁在一起，遭受如同自己身體被捆綁的痛苦；如果這樣的衆生放在冷處的話，他們會有冷的痛苦；如果放在熱處的話，他們有熱的痛苦……這就是孤獨地獄衆生的痛苦。
總之，孤獨地獄的衆生處所不定。此等衆生爲什麼會轉生到孤獨地獄呢？因爲此等衆生臨終之時貪戀世間財物，最後轉生到所貪戀的財物之中。比如說你在臨終之時貪戀門、柱子、爐竈或者繩子，最後很容易轉生到所貪戀的器物之中。
接著下面詳細舉例講解岩石中孤獨地獄的衆生，此等法義明天繼續宣講。
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【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
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[1] 藏升：爲革薩拉城市所用容量單位。
《前行講記 第一百零一講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦7》全文閱讀結束。