大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百零叁講 2013年5月10日
【原文】
例如：大成就者卓滾朗吉日巴[1]在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波[2]所見石頭內的青蛙等等。
關于雅卓耶湖的來曆，據說以前益西措嘉空行母在修行時將苯波教徒投來的一枚金幣變成爲此湖，它是四大名湖[3]之一。這一湖泊的源頭起自得龍剛親(地名)，盡頭流入賊瑪格熱(地名)，中間要曆經數日的路程。
一次，大成就者卓滾朗吉日巴向湖中觀望，隨後竟然悲泣著說：“哎喲喲，千萬不要享用信財[4]！千萬不要享用信財！”
弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事？”
尊者悲哀地說：“在這條湖泊當中，一位享用信財的上師神識轉生爲孤獨地獄的一條大魚，它正在感受衆多痛苦。”
弟子請上師示現給他們看。于是，尊者大顯神變頃刻之間使此湖幹無一滴。這時，眼前出現一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻布滿了數不勝數的含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。
弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”
上師開始講述：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏的那位黑馬喇嘛，咒力和加持力非同小可，對于鬼迷心竅的人只需看上一眼就會立竿見影，成了前後藏四翼[5]地區衆所周知的供養處。他超度亡人只是念一聲“啪的”便開始收取大量牛馬等牲畜，他死後轉生爲這條大魚。”
大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽時，結果石頭裂開兩瓣，裏面有一只大青蛙，身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張著黑洞洞的口，苦不堪言。
弟子問：“上師，這是怎麼回事呀？”
上師告訴他們：“這個衆生的前世是一個作血肉供養的上師。”
在當今時代，享受血肉的喇嘛隨處可見。每當施主們宰殺膘肥體胖的羊只，在咽喉或脾髒等內髒裏裝上血肉放在脊椎骨的精肉上來供養這些喇嘛時，他們則拉起披單甩到頭後，接著便像嬰兒咂奶一樣津津有味地吮吸著裏面的東西，又從懷中掏出小刀慢慢悠悠地吃著外面的肉。當飽餐完畢的時候嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，簡直與餐前判若兩人，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣肆無忌憚地享用血肉的人，後世要用自己的身體來償還血債，到那時，孤獨地獄中不堪設想的大苦頭會恭候著他們的！
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講第叁個科判——輪回過患。
輪回過患分爲聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與之前宣講暇滿難得和壽命無常法義時要求一樣，所宣之法之次第輪回過患分二：總的思維輪回的痛苦和分別思維六道各自之痛苦。總的思維輪回的痛苦已宣講完畢，今天宣講第二，分別思維六道各自之痛苦。輪回六道之痛苦分爲叁惡道和叁善道，首先宣講叁惡道。叁惡道分叁：地獄、餓鬼和旁生，首先宣講地獄。地獄又分爲八熱地獄、八寒地獄、十六種近邊地獄和孤獨地獄，今天宣講孤獨地獄。
講解孤獨地獄之時，先講解了此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量都不定，有些衆生在岩石或磐石中，有些在冰塊中，有些在沸騰的開水中，有些在烈火中，有些在樹木中……遭受著種種痛苦。接著宣講在湖中的孤獨地獄衆生。
例如：大成就者卓滾朗吉日巴在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波所見石頭內的青蛙等等。
關于雅卓耶湖的來曆，據說以前益西措嘉空行母在修行時將苯波教徒投來的一枚金幣變成爲此湖，它是四大名湖之一。這一湖泊的源頭起自得龍剛親(地名)，盡頭流入賊瑪格熱(地名)，中間要曆經數日的路程。
一次，大成就者卓滾朗吉日巴向湖中觀望，隨後竟然悲泣著說：“哎喲喲，千萬不要享用信財！千萬不要享用信財！”
弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事？”
尊者悲哀地說：“在這條湖泊當中，一位享用信財的上師神識轉生爲孤獨地獄的一條大魚，它正在感受衆多痛苦。”
弟子請上師示現給他們看。于是，尊者大顯神變頃刻之間使此湖幹無一滴。這時，眼前出現一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻布滿了數不勝數的含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。
弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”
上師開始講述：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏的那位黑馬喇嘛，咒力和加持力非同小可，對于鬼迷心竅的人只需看上一眼就會立竿見影，成了前後藏四翼地區衆所周知的供養處。他超度亡人只是念一聲“啪的”便開始收取大量牛馬等牲畜，他死後轉生爲這條大魚。”
以上內容爲轉生到湖中的孤獨地獄的衆生。此處的黑馬喇嘛爲什麼會轉生到此湖泊的孤獨地獄中呢？因爲他生前隨意享用信財和亡財，以此異熟果報轉生到此湖中。後藏的這位黑馬喇嘛咒力和加持力非同小可，比如看上一眼病人，病人的病情會立竿見影好轉，然後收取大量供養；對亡者念誦一個“啪的”，也會大量地收取牛馬等供養。爲什麼會這樣呢？因爲黑馬喇嘛開始念誦本尊心咒未以菩提心攝持，而被魔鬼或厲鬼所加持之故，暫時得到利益，所以看病人一眼，病人馬上會見好，但是黑馬喇嘛最後轉生到雅卓耶湖中，成爲孤獨地獄的衆生。
華智仁波切如是所宣：“念誦本尊心咒時，睜大眼睛、張著嘴巴，沒有以菩提心攝持，最後被魔鬼所加持。”意思爲：念誦本尊心咒時未以菩提心攝持，被邪魔加持，雖暫時得到利益，最後仍被邪魔所縛，反而成爲解脫之障礙。因此不論自己觀想本尊、念誦心咒和修行，還是爲亡者超度念誦，或者給活著的信衆做佛事，一定要以善的菩提心攝持，此處所宣法義指出了菩提心的重要性。比如亞青每天有很多信財和亡財，很多人享用這些錢財後應該爲信衆念經。念經之時應該以叁殊勝而攝持，這樣對他人有利，對自己也不會形成障礙，否則如同這個公案中後藏的黑馬喇嘛一樣，最後自己會遭受種種痛苦。大家要明了此中因果取舍的道理。
以前喇嘛仁波切也講過這樣一個公案。新龍一位上師圓寂以後，當地人祈請喇嘛仁波切授記：“這位活佛轉世在何處？”當時喇嘛仁波切一觀，看到這位上師轉生爲孤獨地獄中的一只青蛙，身上布滿很多含生，而且這些含生正在啄食著它的身體，但它無法死去，只能張著嘴遭受痛苦。
剛才所宣內容爲轉生爲湖中的魚的孤獨地獄衆生的一種情形，接著繼續宣講轉生在石中的孤獨地獄衆生的狀況。
大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽時，結果石頭裂開兩瓣，裏面有一只大青蛙，身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張著黑洞洞的口，苦不堪言。
弟子問：“上師，這是怎麼回事呀？”
上師告訴他們：“這個衆生的前世是一個做血肉供養的上師。”
在當今時代，享受血肉的喇嘛隨處可見。每當施主們宰殺膘肥體胖的羊只，在咽喉或脾髒等內髒裏裝上血肉放在脊椎骨的精肉上來供養這些喇嘛時，他們則拉起披單甩到頭後，接著便像嬰兒咂奶一樣津津有味地吮吸著裏面的東西，又從懷中掏出小刀慢慢悠悠地吃著外面的肉。當飽餐完畢的時候嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，簡直與餐前判若兩人，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣肆無忌憚地享用血肉的人，後世要用自己的身體來償還血債，到那時，孤獨地獄中不堪設想的大苦頭會恭候著他們！
此處法義爲華智仁波切講解享用血肉的過患。以前牧區的喇嘛幾乎都在享用血肉，現今昌臺地區參加法會的喇嘛幾乎沒有人公開享用血肉。有沒有人單獨在家裏享用，這一點不了解。以前在亞青禅修聖處有吃肉的弟子，現今漢族弟子中吃肉的人很少。以前看到別人吃肉，會贊歎：“他們家有肉吃，生活非常好！”現今並非如此，現今看到別人吃肉，會說：“哦，他沒有取舍因果，他沒有慈悲心，他不知道取善斷惡。”
現今亞青僧衆不允許吃肉或買肉。以前在亞青有吃肉的現象，比如說秋季區分有寂期間，參加區分有寂的僧衆將近六千人，當時以地區或者組爲單位劃分這些僧衆。這些僧人上山以後要在山上吃午飯，吃飯之時，很多人煮肉、喝血湯或做血腸大吃特吃。因爲區分有寂接近一個月的時間，這麼長時間天天吃肉的話，令很多在家人宰殺牛羊運到亞青來販賣。當時寺院勸阻這些在家人不要宰殺牛羊，他們根本無法聽從。當時我認識到出家衆應該具有慈悲心、利益衆生、救度衆生，而不是傷害衆生、殺害衆生；如果出家衆傷害衆生，自然與佛法相違。認識到這一點以後，爲了斷除吃肉之過患，當時我要求僧衆在區分有寂期間不允許吃肉，至今有六七年的時間。當時我爲他們講解：“作爲一個出家人，應該有慈悲心，應該盡力利益衆生。利益衆生的話，就不要吃肉。希望你們認識吃肉的過患，而盡力斷除此等過失。願意做到的人，就盡力斷除吃肉的過患；不能做到的人，你們隨便想怎麼做都可以。”當時除了個別人沒有奉行之外，幾乎所有人從此以後斷除吃肉之過患。
因此漢族出家弟子不應該吃肉，而且在家居士也應該斷除吃肉之過患。但漢族出家弟子中也有極少數人仍在吃肉，甚至有些男衆喝酒、抽煙，希望大家謹慎！希望大家謹慎！相信這些喝酒、抽煙或吃肉的弟子沒有一心一意地欲求解脫之心，爲什麼這樣說呢？他們肯定實在是找不到吃的、也沒有穿的，也沒有去處，才以出家人這樣一種形象來到亞青，並和以前一樣喝酒、抽煙、吃肉。他們這樣做的話，不僅對自己有害，而且也會損害佛教及整個僧衆的名譽。大家要認識此等過患。
比如說有些人想喝酒，就到某個居士那裏喝酒。喝酒之時他說：“我用“嗡啊吽，讓恙康”加持酒以後，這個酒就成爲會供加持之物，這樣喝酒沒有任何過失。”這樣的言語是謊言，這樣的行爲純粹是欺騙的行爲。能享用酒的真正瑜伽士，念誦“嗡啊吽” 叁個字或者念誦“讓恙康” 加持酒水時，酒的顔色、酒味和酒力都能轉變成水，他們同樣也能把水轉變成酒，具有這種力量的瑜伽士喝酒沒有過患，除此之外其他人喝酒就是一種欺騙的行爲。
本師釋迦牟尼佛如是所宣：“享用酒的弟子，不是我的弟子。哪怕露珠大小的酒水，都不應該享用。” 以前在漢族弟子中有這樣的僧人，因爲自己喜歡喝酒，所以會供的時候帶了二叁十瓶酒參加會供，得到加持以後帶回家偷偷喝。現今好像沒有，雖傳說一兩個人喝酒、吃肉、抽煙，是否真實，也不是很清楚。希望大家應該謹慎。
亞青的居士中有些人在吃肉，這些人是不是精神有些不正常？除此之外不應該吃肉。之前有一個在家居士給我發來信息：“上師你天天講法，天天講解不要吃肉，我沒有辦法聽法了，我不聽法了，我要到昌臺買肉吃。”這些人肯定精神不正常，他們想怎麼做就讓他們去做吧，他們這樣做對我沒有任何損失。我在這一年之中不間斷講法，他聽不進去，他認爲中斷聞法對我有損害，其實他中斷聞法對我沒有任何損害，只能增加他自己的過患而已。同樣我講解了不要吃肉的道理，他繼續吃肉的話，對我沒有任何傷害，最後只能傷害他自己而已。
很多弟子都是這樣，不會修法也不會聽法，他們認爲中斷聞法對我有損害，這樣對我沒有任何損害，最後遭受傷害和痛苦的是他們自己而已。我經常講解：“不要中斷聞法，不要中斷聞法。”但是還有很多弟子過來祈請我：“我要請假，請您同意。”當時他們請假的時候我會同意他們的請求，但首先要觀察他們自利能否圓滿。有些人因吃肉或外出向我請假，希望能認清此等對自己是有過患的。
比如說有些弟子祈請我：“我可不可以吃肉？” 如果當時我不允許他吃肉，他會認爲：“阿松上師根本沒有慈悲心！”他根本不會想到讓他斷除惡業的善意所在，根本沒有這樣的心態。同樣有些人到我這裏請假：“我要去某某地方。”如果我不允許他去的話，他會抱怨：“阿松上師真沒有慈悲心！”如果我隨意答應他：“好、好、好！你去吧！”他會認爲：“阿松上師真有慈悲心！”爲什麼會這樣呢？此等弟子沒有正確理解佛法，不會修法所致。
現今漢族弟子吃肉的人很少。如果有這樣的弟子，希望你們謹慎。如果不謹慎因果，隨意享用血肉，最後用自己的身體償還血債時，會非常痛苦。
今天的法就講到此。
回 向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
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[1]卓滾朗吉日巴(1128－1188)：修持七年七月七日證悟法相，並創立了拉樸寺。
[2]唐東加波：噶舉派一位傳承上師。
[3]四大名湖：馬法木湖(今西藏自治區普氣縣境內)，納木湖(今西藏自治區當雄縣境內)，青海湖，雅卓耶湖。
[4]信財：信衆供養的財物，此中也有亡財之義。
[5]前後藏四翼：古代藏文典籍中藏地爲上中下叁區。上區阿裏，中區衛藏，下區青康。
《前行講記 第一百零叁講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦9》全文閱讀結束。