大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百零四講 2013年5月11日
【原文】
大堪布具德護法在德格期間，有一天，對弟子們說：“今天俄達河裏出現什麼都不要放掉。”
許多僧人去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹幹隨波漂來，于是他們打撈上來，禀告上師說：除了這一截樹幹以外，其他什麼也沒有發現。具德護法讓弟子劈開這段圓木，衆人驚奇地看到一分爲二的圓木中有一只大青蛙，身上有許多含生在吃著它。上師爲它做了沐浴儀軌……並說這只青蛙是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。
所以說，如今作威作福、恃強淩弱的官員們，想到這些地獄，舉止言行也應當小心謹慎。
往昔世尊在世時期，所住的城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒(而白天大開殺戒)。當他死後轉生到孤獨地獄，夜晚身居舒心惬意的美妙宮殿裏，有四名花枝招展的美女供奉飲食、受用，快樂無比；到了白天，美宅變成了燃燒的鐵屋，四名美女則變成了恐怖的花斑雜色惡狗來啃食他。另有一個邪淫者白天守持不邪淫戒(晚上非法邪淫)，死後墮入孤獨地獄，與前相反，白天盡情享樂，夜間受盡苦厄。這些是晝辛吉尊者親眼目睹的真情真事。
在一座環境幽雅的寺廟裏居住著五百比丘，每天中午擊犍椎[1]集聚僧衆供齋時，經堂即刻變成了燃燒的鐵屋，缽碗等餐具則變成兵器，僧人們開始互相毆打，供齋時間過後，又依然如故地各自分開。這是以前迦葉佛時許多比丘午飯時發生爭執的異熟果報。
以上八熱地獄、八寒地獄共有十六個，再加上近邊地獄和孤獨地獄，合計起來有十八個，這就是人們通常所說的十八層地獄。我們應當深入細致地了解這些地獄的數目、壽量、所受的痛苦以及轉生到此的原因等等道理，進而對生在地獄中的有情生起悲心，並且千方百計竭盡全力使自他一切衆生從此之後不墮地獄。否則，僅僅是浮皮潦草地聽一聽佛法，便置之不理，而沒有腳踏實地加以修行，只會變成傲氣十足的佛教油子之因，而成爲聖者呵責、智者羞辱的對象。
從前，一位儀表莊嚴、趾高氣揚的比丘前來拜見上師揚仁波切。
仁波切問他：“這位比丘，你對佛法認識得如何？”
那位比丘自吹自擂地回答：“我對佛法，廣聞博學。”
上師又問：“那麼，十八地獄是指哪些呢？”
這時，比丘支支吾吾地答道：“八熱地獄、八寒地獄共有十六個，嗯……再加上噶mb黑帽、紅帽兩個，總共有十八個。”其實，這位比丘並不是因爲不恭敬噶mb才將他們列入地獄的數目中，而是因爲忘記了孤獨地獄和近邊地獄的名稱，由于當時噶mb黑紅帽二位尊者大名鼎鼎，所以就隨隨便便地算在了地獄的數目裏。如果到了這種地步，姑且不談求法修行，甚至連字面詞句上還是懵懵懂懂，這實在是令人感到慚愧之處。
戊二(餓鬼之苦)分二：一、隱住餓鬼；二、空遊餓鬼。
己一(隱住餓鬼)分叁：一、外障餓鬼；二、內障餓鬼；叁、特障餓鬼。
庚一、外障餓鬼：
此類外障餓鬼甚至在數百年之中連水的名稱也沒有聽過，整日饑渴交迫，經常爲尋找飲食而四處遊蕩，結果也是一無所獲。有時候看到遠處有清清流淌的碧綠江河，以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，異常痛苦同時又疲憊不堪，踉踉跄跄地走去，可是到了近前，所有的水已幹無一滴，僅僅剩下河床[2]，于是他們感到萬分苦惱。有時候遠遠望見果實累累、郁郁蔥蔥的綠樹，依然如前一樣趕去，當到了跟前時所有的樹木已幹枯成了樹幹。有時候，看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用，可是到了近前時，卻遭到許多全副武裝的看守用兵器毆打、驅趕，真是說不出的痛苦。對于這些餓鬼來說，夏季月亮也顯得火燒火燎，到了冬季感到太陽也是寒氣逼人、清清涼涼，實在是受盡了折磨。
很久以前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼吝啬的毒氣，感覺口幹舌燥。看見一座鐵城的大門前有一個令人不寒而栗的黑面紅眼餓鬼，便急不可待地問：“哪裏有水？”
他的話音剛落，居然集來了一大群形似燒焦樹幹的餓鬼。他們爭先恐後地祈求說：“無比尊貴的大師，你行行好，給我們一點水吧。”
尊者說：“我也得不到一滴水，同樣在求水，你們到底是誰呀？”
他們可憐巴巴地回答說：“我們自從投生在這座山谷以來已經有十二年了，可是到今天才聽說水的名字。”
庚二、內障餓鬼：
這類內障餓鬼嘴巴小得像針眼一樣，本想開懷暢飲大海裏的水，怎奈水卻無法流進他們那細如馬尾毛的咽喉，而且在這中間已被口中的毒氣一掃而光。就算是有一星半點的水進入了咽喉，也滿足不了他們那大如盆地的腹部。即使腹內稍稍有一點飽的感覺，在夜晚期間腹內也會燃起大火，燒盡心肺等所有內髒，是何等的痛苦。當他們想走動的時候，灰白色茅草般的肢體卻難以支撐大如盆地的腹部，真是痛苦到了極點。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。前兩個科判已宣講完畢，今天宣講第叁個科判——輪回過患。
輪回過患聞法的方式與宣講暇滿難得時要求一樣，今天所宣之法爲輪回過患。輪回過患分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。第一已宣講完畢，今天宣講第二，分別思維六道各自之痛苦。六道分爲叁善道和叁惡道，今天宣講叁惡道。叁惡道分叁：地獄、餓鬼和旁生，今天宣講地獄。地獄分爲：八熱地獄、八寒地獄、十六種近邊地獄和孤獨地獄。八熱地獄、十六種近邊地獄和八寒地獄已宣講完畢，今天宣講孤獨地獄。孤獨地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量無定，之前曾宣講孤獨地獄的有些衆生在山岩中、有些在磐石中、有些在冰塊中、有些在沸騰的水中、有些在烈火中、有些在樹木中、有些在湖中……今天宣講轉生在木塊中的孤獨地獄衆生的公案。
總之，以後無論講法、聞法或是觀修，應心有所緣，保證心不散亂非常重要。如果聞法之時心很散亂，你只能聽到所宣之法的法句和法音，但是無法理解法句的意義。觀修之時也同樣一個道理，如果觀修的時候很散亂，你的相續無法生起信心、出離心、淨觀和菩提心，也無法生起對見解的了知、覺受等功德。無法生起此等功德的原因是什麼？此時相續妄念交雜在一起之故，在這樣一種迷亂中思維，相續無法生起任何功德。
因此，不論講法還是聞法、觀修或者打坐，應身中有心，這一點非常關要。聞法時，認認真真地谛聽非常關要。過去、現在或者未來，或者昨天和今天，相續一直處于妄念紛紛的分別念中，這樣沒有任何意義。
接著昨天內容繼續宣講。
大堪布具德護法在德格期間，有一天，對弟子們說：“今天俄達河裏出現什麼都不要放掉。”
大概在德格印經院的地方有一條河，叫俄達河。大堪布具德護法在德格時，有一天要求很多僧人在河邊守候，出現任何東西都不要放掉。
許多僧人去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹幹隨波漂來，于是他們打撈上來，禀告上師說：除了這一截樹幹以外，其他什麼也沒有發現。具德護法讓弟子劈開這段圓木，衆人驚奇地看到一分爲二的圓木中有一只大青蛙，身上有許多含生在吃著它。上師爲它做了沐浴儀軌……並說這只青蛙是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。
所以說，如今作威作福、恃強淩弱的官員們，想到這些地獄，舉止言行也應當小心謹慎。
以上所宣內容爲轉生到孤獨地獄衆生的一種情景。接著宣講的公案也是轉生到孤獨地獄的情景。
往昔世尊在世時期，所住的城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒(而白天大開殺戒)。當他死後轉生到孤獨地獄，夜晚身居舒心惬意的美妙宮殿裏，有四名花枝招展的美女供奉飲食、受用，快樂無比；到了白天，美宅變成了燃燒的鐵屋，四名美女則變成了恐怖的花斑雜色惡狗來啃食他。另有一個邪淫者白天守持不邪淫戒(晚上非法邪淫)，死後墮入孤獨地獄，與前相反，白天盡情享樂，夜間受盡苦厄。這些是晝辛吉尊者親眼目睹的真情真事。
在一座環境幽雅的寺廟裏居住著五百比丘，每天中午擊犍椎集聚僧衆供齋時，經堂即刻變成了燃燒的鐵屋，缽碗等餐具則變成兵器，僧人們開始互相毆打，供齋時間過後，又依然如故地各自分開。這是以前迦葉佛時許多比丘午飯時發生爭執的異熟果報。
以上內容爲衆生轉生到孤獨地獄遭受痛苦的情景。
以上八熱地獄、八寒地獄共有十六個，再加上近邊地獄和孤獨地獄，合計起來有十八個，這就是人們通常所說的十八層地獄。我們應當深入細致地了解這些地獄的數目、壽量、所受的痛苦以及轉生到此處的原因等等道理，進而對生在地獄中的有情生起悲心，並且千方百計竭盡全力使自他一切衆生從此之後不墮地獄。否則，僅僅是浮皮潦草地聽一聽佛法，便置之不理，而沒有腳踏實地加以修行，只會變成傲氣十足的佛教油子之因，而成爲聖者呵責、智者羞辱的對象。
此次前行所宣講的四厭離心之法義，應時常觀修和思維，尤其思維觀修輪回過患非常關要。不僅如此，還…
《前行講記 第一百零四講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦10-餓鬼之苦1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…