大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
阿松.桑昂丹增仁波切 傳講
第一百零五講 2013年5月12日
【原文】
庚叁、特障餓鬼：
在每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。除此之外還有許許多多不定的疾苦。
很久很久以前，有一次，晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿，發現裏面有一位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，珍寶飾品裝點的寶座四條腿上拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給晝辛吉尊者一些食品，並且千叮咛萬囑咐：“如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給他們。”說完美女餓鬼就出去了。于是尊者開始享用這些食品，這時，餓鬼向他討要。尊者順手給了一個餓鬼，沒想到食物竟然變成了糠秕，當給另一個餓鬼的時候，食物變成了鐵錘，尊者接著抛給剩下的兩個餓鬼，食品到了他們的手中，一個變成了她自己的肉，另一個成了膿血。
正在這時，美女餓鬼回來了，她不滿地說：“我不是囑咐您不要給他們嗎？難道您的悲心已經勝過我了嗎？”
尊者不解地問：“他們與你究竟是什麼關系？”
她一一介紹說：“這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的仆女！”
尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裏的？”
她說：“南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說爲好。”
尊者說：“我已親眼見到了，怎麼還會不相信呢？”
于是那位美女餓鬼開始有聲有色地講了起來：“我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我准備了豐美的食品。
第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我的夫君欣然隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。于是便告訴丈夫說：“我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。”可是萬萬沒有想到，丈夫聽後惱羞成怒、破口大罵：“在沒有供奉婆羅門、沒有孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕呢？”
我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：“光頭怎麼不吃鐵錘呢？”
當天晚上，我的親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，她將粗茶淡飯給了我。我問她：“你是不是沒有將美味佳肴交給我而私自吃了，卻將這些粗茶淡飯拿給我？”她妄言回答：“我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！”
此外，我讓仆女捎給親戚的食物她也悄悄地偷吃了。當我質問她時，她信口胡說：“我偷吃你的食物還不如喝膿血呢！”
面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：但願我將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因爲這樣的惡願，才使我轉生爲大力餓鬼，否則以供養聖者齋食的功德我完全能生到叁十叁天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪爲娼妓的女兒說：“我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。”告訴她斷除非法的惡業，改過自新。”美女餓鬼稍稍停頓一下又說：“如果她不相信，就告訴她：“你父親生前的房間裏有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作回向，這樣一來，可以使我等的業力逐漸減輕，直到消盡爲止。””
還有一則實例，哲達日阿阇黎出遊時到了餓鬼界，一名帶有五百個孩子、相貌醜陋的餓鬼母對他苦訴：“我的丈夫去印度金剛座尋覓食物已有十二載，到現在還沒有回來。尊貴的大師，您如果去印度金剛座，請捎口信給它說“如果還不快快歸來，孩子們就要餓死了”。”
哲達日爲難地問：“你的丈夫長的什麼樣子啊？所有的餓鬼都一模一樣，我能認出來它嗎？”
餓鬼滿有把握地說：“絕不會認錯的，它是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種醜相的餓鬼。”
哲達日來到了金剛座。有一次，當一位沙彌大量潑灑供水、供施食子的時候，聚集了一大批餓鬼爭食，尊者發現其中就有餓鬼母的丈夫。于是轉告了它妻子的口信。
那個餓鬼也一籌莫展地向尊者訴說苦衷：“我背井離鄉流浪到這裏雖然已有十二年之久，可只有一次在一位清淨的比丘擤鼻涕時，衆多餓鬼蜂擁而上爭奪，我才得到了一點點，除此之外一無所獲，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它餓鬼打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。”
如此看來，無論生在餓鬼中的任何一處，都同樣遭受著以饑渴爲主各種各樣的痛苦。對于這種情形我們應當誠心觀修。想想看，我們這些人，僅僅沒有吃早飯，便會覺得何等的痛苦？如果真的轉生到長年累月連水的名字也聽不到的地方那將如何面對呢？而投生爲餓鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻礙他人布施的悭吝，想必我們每個人以往所造下這樣的惡業數也數不清，現在我們必須下定決心，盡己所能絕不轉生到惡趣。修行時，要圓滿具足加行、正行、後行而誠心誠意觀修。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師。暇滿難得和壽命無常已宣講完畢，今天宣講第叁個科判——輪回過患。
輪回過患分爲聞法的方式和所宣之法的次第，聞法的方式與之前宣講暇滿難得和壽命無常時要求一樣，應如理取舍動機和行爲。今天聞法之時，即應無誤無顛倒地取舍動機和行爲，如理如法地聽聞今天所宣之法。所宣之法爲輪回過患，分二：總的思維輪回之痛苦和分別思維六道各自之痛苦。“第一、總的思維輪回之痛苦”已宣講完畢，今天宣講“第二、分別思維六道各自之痛苦”。六道之痛苦分爲叁善道和叁惡道之痛苦，今天宣講叁惡道之痛苦。叁惡道又分爲地獄、餓鬼和旁生，之前已宣講完畢地獄衆生的痛苦，今天宣講“第二、餓鬼道的痛苦”。餓鬼分爲兩種類型：隱住餓鬼和空遊餓鬼，今天宣講“第一、隱住餓鬼”。隱住餓鬼分爲叁種：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。外障餓鬼和內障餓鬼之前已宣講完畢，今天宣講特障餓鬼。
之前宣講外障餓鬼的處所所見是燒焦的樹幹，或河裏沒有水、布滿石塊的河床或幹涸的沼澤。外障餓鬼的身相爲：頭大如茶壺，咽喉細如馬尾毛，腹部大如盆地，腳肢如同茅草般。外障餓鬼遭受的痛苦爲：無法找到飲食，即使看見飲食，一旦靠近飲食之時，此食物馬上變成燒焦的炭或者變成沙石般無法享用。此屬于外障餓鬼的痛苦。
內障餓鬼的痛苦也是一樣的。比如說，飲食無法進入針眼般的口中，或者無法進入如同馬尾毛般的喉中；哪怕能融入一點點食物，也無法滿足如盆地般大的腹部；即使能滿足大如盆地的腹部，因前世的貪心和吝啬的業力所致，融入腹部的這些飲食會燃燒，而遭受被焚燒的痛苦。以上內容爲外障餓鬼和內障餓鬼的痛苦。
講解餓鬼道衆生的痛苦或者六道衆生的痛苦之時，此等法義一定要納入相續，以思維熏修相續，令相續認識到“輪回是痛苦之自性”，從而生起從輪回中出離之心。往昔沒有認識到輪回過患，爲了認識輪回過患而修心，這樣思維修行能斷除貪戀輪回之心。此等法義是本師釋迦牟尼佛及曆代傳承祖師、印藏的智者和成就者如是所宣：“輪回是痛苦之自性。”以此金剛語爲基而如是熏修，認識到“輪回是痛苦之自性，輪回是無常之自性，輪回是不淨之自性，輪回是無我之自性，輪回是無實有之自性，輪回如同火坑般之自性……”從而斷除貪戀輪回之心。如果未如是熏修相續，則相續無法生起厭離心。因此以四厭離心修心非常關要。
現今所宣之法爲大圓滿龍欽心滴的共同外前行——四厭離心之法義。此等法義由何人所宣講的呢？由蓮花生大士所宣。從蓮花生大士、布瑪莫紮尊者、無垢光尊者、智悲光尊者、華智仁波切、紐西龍多仁波切、堪布昂瓊、昌根阿瑞仁波切乃至喇嘛仁波切大恩者，他們的法規和傳承都是以四厭離心熏修相續，並修持一生。否則僅僅一兩天之中或者早晨一段時間內熏修四厭離心，你的相續輕易無法生起出離心；因此，晝夜六時——晨朝、日中、日沒(晝叁時)、初夜、中夜、後夜(夜叁時)時常以四厭離心熏修相續。此等修法爲龍欽心滴之法規和傳承，我在此處如是宣講，此等法規非常關要。
今天宣講隱住餓鬼。隱住餓鬼分爲叁種：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼，今天宣講特障餓鬼。
庚叁、特障餓鬼：
在每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。除此之外還有許許多多不定的疾苦。
很久很久以前，有一次，晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿，發現裏面有一位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，珍寶飾品裝點的寶座四條腿上拴著四個餓鬼。美女餓鬼奉送給晝辛吉尊者一些食品，並且千叮咛萬囑咐：“如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給他們。”說完美女餓鬼就出去了。于是尊者開始享用這些食品，這時，餓鬼向他討要。尊者順手給了一個餓鬼，沒想到食物竟然變成了糠秕，當給另一個餓鬼的時候，食物變成了鐵錘，尊者接著抛給剩下的兩個餓鬼，食品到了他們的手中，一個變成了她自己的…
《前行講記 第一百零五講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦10-餓鬼之苦2-極樂法會法規》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…