..續本文上一頁肉，另一個成了膿血。

　　正在這時，美女餓鬼回來了，她不滿地說：“我不是囑咐您不要給他們嗎？難道您的悲心已經勝過我了嗎？”

　　尊者不解地問：“他們與你究竟是什麼關系？”

　　她一一介紹說：“這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的仆女！”

　　尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裏的？”

　　她說：“南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說爲好。”

　　尊者說：“我已親眼見到了，怎麼還會不相信呢？”

　　于是那位美女餓鬼開始有聲有色地講了起來：“我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我准備了豐美的食品。

　　第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我的夫君欣然隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。于是便告訴丈夫說：“我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。”可是萬萬沒有想到，丈夫聽後惱羞成怒、破口大罵：“在沒有供奉婆羅門、沒有孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕呢？”

　　我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：“光頭怎麼不吃鐵錘呢？”

　　當天晚上，我的親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，她將粗茶淡飯給了我。我問她：“你是不是沒有將美味佳肴交給我而私自吃了，卻將這些粗茶淡飯拿給我？”她妄言回答：“我吃你的食物還不如吃自己的肉呢！”

　　此外，我讓仆女捎給親戚的食物她也悄悄地偷吃了。當我質問她時，她信口胡說：“我偷吃你的食物還不如喝膿血呢！”

　　面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：但願我將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因爲這樣的惡願，才使我轉生爲大力餓鬼，否則以供養聖者齋食的功德我完全能生到叁十叁天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪爲娼妓的女兒說：“我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。”告訴她斷除非法的惡業，改過自新。”美女餓鬼稍稍停頓一下又說：“如果她不相信，就告訴她：“你父親生前的房間裏有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字做回向，這樣一來，可以使我等的業力逐漸減輕，直到消盡爲止。””

　　轉生到餓鬼道的因是什麼？因是以貪心和吝啬之心而造作的業力。既不上供也不下施，以這樣一種吝啬之心最後投生到餓鬼道。應思維此等轉生之因而修心，同時對轉生到此處的衆生生起悲憫之心；不僅如此，當自己具有能力和財物的時候，要以他們的名義做佛事、做功德，做佛事的時候直呼他們的名字，最後如理回向和發願。

　　特障餓鬼還有其他實例。

　　還有一則實例，哲達日阿阇黎出遊時到了餓鬼界，一名帶有五百個孩子、相貌醜陋的餓鬼母對他苦訴：“我的丈夫去印度金剛座尋覓食物已有十二載，到現在還沒有回來。尊貴的大師，您如果去印度金剛座，請捎口信給它說“如果還不快快歸來，孩子們就要餓死了”。”

　　哲達日爲難地問：“你的丈夫長的什麼樣子啊？所有的餓鬼都一模一樣，我能認出來它嗎？”

　　餓鬼滿有把握地說：“絕不會認錯的，它是一個大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九種醜相的餓鬼。”

　　哲達日來到了金剛座。有一次，當一位沙彌大量潑灑供水、供施食子的時候，聚集了一大批餓鬼爭食，尊者發現其中就有餓鬼母的丈夫。于是轉告了它妻子的口信。

　　那個餓鬼也一籌莫展地向尊者訴說苦衷：“我背井離鄉流浪到這裏雖然已有十二年之久，可只有一次在一位清淨的比丘擤鼻涕時，衆多餓鬼蜂擁而上爭奪，我才得到了一點點，除此之外一無所獲，而且我自己在爭搶鼻涕時，被其它餓鬼打得鼻青臉腫、遍體鱗傷。”

　　此處法義已經講解得很明了，不需要重複講解。這就是特障餓鬼所遭受的痛苦。

　　如此看來，無論生在餓鬼中的任何一處，都同樣遭受著以饑渴爲主各種各樣的痛苦。對于這種情形我們應當誠心觀修。想想看，我們這些人，僅僅沒有吃早飯，便會覺得何等的痛苦？如果真的轉生到長年累月連水的名字也聽不到的地方那將如何面對呢？而投生爲餓鬼的主因就是自己一毛不拔的吝啬和阻礙他人布施的悭吝，想必我們每個人以往所造下這樣的惡業數也數不清，現在我們必須下定決心，盡己所能絕不轉生到惡趣。修行時，要圓滿具足加行、正行、後行而誠心誠意觀修。

　　今天的法就講到此。今天是藏曆初二，明天是藏曆初叁，後天是藏曆初四。從藏曆初四開始召開極樂法會，極樂法會的場所爲叁怙主經堂，不論出家男衆、女衆還是在家男衆、女衆，不論藏族弟子還是漢族弟子，都在此經堂參加法會。

　　極樂法會期間，主要以聖者恰美仁波切所宣講的極樂往生四因而熏修相續，主要修持往生極樂世界之法門。從總體角度而言，亞青所在的聖地是蓮師加持過的聖地，也是喇嘛仁波切大恩者加持過的聖地。在這樣的聖地召開極樂法會，參加者很容易往生極樂世界。

　　喇嘛仁波切在此聖地建立了亞青邬金禅修聖處，並且爲了出家衆和在家衆能夠往生極樂世界而開啓了極樂法會。蓮師的授記中也如是所宣：“卓莫華傑益西的化身在末法時代會降生到康巴的沖則地區，以種種方便度化衆生，結緣者十萬衆會往生密嚴刹土，而且會度化無量的衆生。”以此授記爲緣起，亞青寺每年都會舉辦極樂法會。

　　參加法會之時，是不是跟隨很多人一起念誦儀軌就能代替實修嗎？這樣念誦無法替代實修。參加法會時，每天上午兩座、下午兩座，共四座。以往生四因而實修，因此參加法會的每一個徒衆都應將往生四因銘記于心。

　　往生四因是哪四因呢？此四因爲：第一因、明觀福田；第二因、積資淨障；第叁因、發菩提心；第四因、爲了自他一切衆生往生西方極樂世界而發願回向。具足此往生四因而實修，此生臨終或者中陰之時，肯定會往生西方極樂世界。爲什麼呢？因爲往生四因是極其殊勝的修法和教言。

　　極樂法會的日期從後天藏曆初四一直到藏曆初十，爲期七天。在法會期間，我也會爲大家講解叁殊勝、往生四因或者《極樂願文》的注解，下午會爲大家灌頂。現在大家不是很明了灌頂的次序，供給師如何安排還不清楚，比如說大悲觀世音的無垢蓮花灌頂，或者不動佛的灌頂，或者不動佛斷除輪回的灌頂，或者阿彌陀佛往生西方極樂世界的灌頂，或長壽佛的灌頂……這些次第的灌頂。

　　參加此次極樂法會的漢族弟子，因前世的夙願能夠參加如此殊勝之法會，並能夠修持甚深之法，應具足歡喜心、希有難得之心、恭敬心和信心，同時應該保證戒律清淨、道友和合、精進實修。

　　以上就是參加本次極樂法會的常規和法規。今天的法就講到此，極樂法會結束以後，繼續宣講前行。

　　回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百零五講 普賢上師言教-輪回過患-地獄之苦10-餓鬼之苦2-極樂法會法規》全文閱讀結束。