金剛精要引導文

　　初學悅耳.寶藏庫(前行引導)

　　龍薩娘波尊者 造論

　　妙音龍多加參尊者 傳授

　　普巴紮西仁波切 漢譯

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

　　11月28日傳講內容

　　【原文】

　　宣說正行：導師大悲慈愛攝受弟子之後，即應聽聞發心與行爲。

　　【正文講解】

　　前面我們已經宣講了抉擇“基”，之後宣講“修之道”。“修之道”要正確取舍住處、時間、道友和資具，依“生起次第”和“圓滿次第”修行。

　　在圓滿次第的修行中，首先要依止一位金剛乘的具德上師，如果不依止具德上師而修行的話，是無法步入究竟解脫道、無法證得佛果的。以下將細致做講解。

　　 一、依止上師

　　分叁：依止上師前不作觀察之過失；如何觀察、選擇上師；依師後的要義。

　　(一)依止上師前不作觀察之過失

　　具德具緣的上師乃自己生生世世安樂的來源，是自己離苦得樂之因。因此，在依止一位上師之前一定要細致觀察。

　　有些人在依止上師之前未作細致觀察，便輕易接受成熟灌頂及解脫竅訣。若此上師爲惡知識，則如人飲毒，被惡知識引入邪道，今後很難再入正道獲得解脫，並且會隨邪師一同墮入叁惡趣之中。

　　(二)如何觀察、選擇上師

　　與一位上師接觸時，可以先通過自己現量所見來觀察上師是否具備功德。一般而言，可以通過觀察自己的夢境和通過打卦、占蔔等方法來抉擇。

　　要觀察哪些方面呢？首先，應觀察上師是否具備功德；其次，要觀察上師是否與自己具宿緣。

　　1.觀察上師是否具備法相

　　觀察上師的方法有很多，比如，觀察上師外是否具備別解脫戒、內是否具備菩薩學處、密是否具足金剛乘的誓言。具體的，請大家參閱《普賢上師言教》和《前行備忘錄》，另外，多翻閱祖師大德們的傳記，看看祖師大德們都是如何觀察、依止、祈禱上師，並最終與上師密意相融的。在詳細了解之後，自己也應該如是依止上師。

　　 雖然從因地到果位很難圓滿證得，但必須具備初地以上的見解才能說是具德上師的法相。

　　而作爲金剛乘具法相的上師，需要具備基、道、果的灌頂，並且沒有失毀過灌頂誓言，唯有利他之心，能精通和圓滿傳授基、道、果，並且證悟和道驗圓滿。除此之外，應能使與自己具緣的弟子步入解脫之道。這樣的具相上師即爲金剛乘的具相上師。

　　2.觀察是否與自己具宿緣

　　在確定上師爲具德、具相上師之後，應觀察自己與上師是否具備宿緣。因爲，如果上師爲具德上師，但與自己不具緣的話，則對自己的修行也很難有利益。

　　如何觀察是否具緣呢？這就要觀察自己的相續。若自己見到上師時，熱淚盈眶、汗毛豎立等等，這些都是與上師具宿緣的表現。另外，通過觀察夢境也可以知道自己與上師是否具緣。

　　觀察上師非常重要，尤其是在末法時代，更爲重要。

　　3.依師後的要義

　　上師具備佛、法、僧的自性，或者說，具備上師、本尊、空行的自性。依止上師後，必須要知道上師乃九寶至尊。上師身爲僧，語爲法，意爲佛，聚集了叁世諸佛的密意。

　　在依止了殊勝上師之後，接受上師的灌頂與竅訣是最爲重要的。未受灌頂無悉地。依靠灌頂成熟自相續、得到加持令自己成爲具器弟子後，便可求取竅訣。未接受灌頂和竅訣，則自心與法不相應；未接受灌頂便受竅訣也不能與法相應。

　　依止上師後，應將自己的身、語、意都無余供養上師。自己的身體、受用、叁世所行善法，都要供養給上師。所修的是上師，祈禱的也是上師。如是依止上師後，上師便會爲自己宣法。

　　 如此爲大家傳講之後，希望大家依此奉行、實踐。

　　二、發心

　　我們這個身體是無法帶去後世的。死後，身體將如土石一般留存，但心會因善惡念而漂泊。無始以來漂泊輪回都是因爲自己的這個心。因此，無論聞法、傳法還是修法，都應反觀自心，看看自己的動機是什麼。

　　發心分爲惡念發心、無記之發心和善念發心。

　　惡念發心包括救畏之發心和善願之發心。救畏之發心是指修法是爲了遠離魔障、病障等苦惱；善願之發心是指修法爲追求現世安樂。

　　無記發心是指非善非惡，只是純粹跟隨著別人，別人怎麼樣做自己也如是造行。以這樣的動機修法，連解脫的種子都無法種下。

　　事實上，從詞句上理解發心並不困難，大家也在很多堪布、活佛面前聽聞過這些講授，但是真正能實踐的卻很少。之所以如此跟大家強調，是因爲一切法的根本、關鍵就在此動機之上。若動機純正，則所修爲正法。因此，無論是修法、聞法、念佛號、轉經轉塔等等之時，都應反觀自己。如果聽聞了這些教義之後卻不去實踐的話，則會有很大的過失。

　　以上宣講了惡念發心和無記發心。明天我們宣講善念發心。希望大家能夠將以上法義納入自相續中，在實踐中，如理如法地奉行。

　　 叁、回向

　　發心是指所做一切善法是爲了利益衆生而做。回向則是指將自己爲衆生所做的一切善法全部歸于衆生。

　　回向分爲有毒回向和無毒回向。

　　(一)有毒回向

　　實執叁輪——將行善之人、所行善法和回向之衆執著爲實有。有毒回向的功德雖能得生善道，但終究還是在輪回之中，總還是要受苦的。

　　(二)無毒回向

　　無毒回向是指將叁輪觀爲顯而無自性。憑借無毒回向，從今乃至菩提之間，其善根將日日增上，能令我們暫時獲得人天福報、終究獲證佛果。

　　回向若具備基——“大中觀”、道——“大手印”、果——“大圓滿”如是見解則爲無毒回向。若不具備此見解，則應作隨順回向，即諸佛菩薩與大恩上師如何回向，我亦如是回向。

　　若以今天所種善根乃至叁世善業爲基，上師如何以叁輪體空作回向我亦如是回向，並且不希求異熟果報，最後觀想由諸佛作見證而如是做回向，則爲圓滿。

　　四、結語

　　發心應願一切有情父母證得佛果即爲前行發心殊勝；之後在上師講法之時，應心不散亂地聞法即爲正行無緣殊勝；接著就要將善根隨順回向一切衆生即爲結行回向殊勝。大家無論聞思還是修行，都應該具備此叁殊勝。

　　回 向

　　【備注】：此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！