喇嘛仁波切的夢境授記

　　 色拉陽智尊者和昌根阿瑞尊者對我有如是般授記，喇嘛仁波切也有這樣的夢境，並把夢境記錄了下來。

　　 “頂禮上師！雪域藏地本土上，山谷草木種種盛。上遊水從繞崤來，下遊流至白玉境，遊到彼處之主人，彼山之訂白雪覆。彼處種種河流彙，陽春叁月草木盛，舊草新生如頭高，虛空界顯黎明時，牲畜散布山坡上，呈現如此之善夢。”

　　 夢境的解釋爲：在藏地雪域的山谷中，種種草木興盛。上遊的水從北方繞崤流來，流到下遊南方的白玉。同時也夢見了此處的主人；夢見了一座山被白雪覆蓋，山上的河流彙集一處。當時夢境的時候是陽春叁月，草木剛剛萌發，新生的草木的枝頭比舊草木高一頭。此時虛空中起現黎明之景象，牛、馬和羊布滿了整個山坡。做了如是善妙之夢。以上是喇嘛仁波切的授記之夢境。

　　 那這個夢境有什麼樣的含義呢？

　　 “頂禮上師！老人我的夢境中，雪域藏地本土上，山谷草木種種盛。”

　　這句話的含義是指我所度化的弟子之廣大相；

　　 “上遊水從繞崤來”——寓意利生所化廣大相；

　　 “下遊流至白玉境”——寓意所有的弟子既能自利也能他利，具足二利相；

　　 “彼處大德主人者”——所授記的主人爲土登桑單榮波；此法號也是昌根阿瑞尊者所賜予；

　　 “山頂白雪所覆蓋”——寓意叁傳上師之竅訣；

　　 “雪峰降流諸河溪”——寓意賜予給一切衆生解脫竅訣和成熟灌頂之相；

　　 “種種草木廣茂盛”——寓意所度化徒衆的果實呈現莊稼豐收之相；

　　 “舊草新生如頭高”——寓意兒子比父親的見解和修行更高；兒子指的是我，父親指的是喇嘛仁波切；

　　 “空界起顯黎明相”——寓意弘法利生事業的廣大之相；

　　 “牲畜散布山坡者”——寓意我能慈悲攝受種種根機之度生；

　　 “此乃老朽我愚詞，若善叁寶叁根本，如願成就祈加被，呈與大德具緣衆。”

　　 這就是喇嘛仁波切的夢境中對我的種種授記。

　　 大家明確地知道和理解此段授記非常好，大家已經和我結上法緣，而且聽聞我在講法，知道了這些是來自喇嘛仁波切的授記，沒有絲毫欺騙。

　　喇嘛仁波切示現圓寂以後，由我來傳法。我傳法不是爲了名聞利養，也不是爲了地位和財物。希望大家了解的原因也在于此處。一定要對我生起信心和淨信，才能得到加持。現在亞青的一切都如喇嘛仁波切的授記，但是我反觀自己，自己並沒有芝麻大之功德。

　　 我對藏族弟子和漢族弟子都是一樣的，毫無保留地把喇嘛仁波切的傳承奉獻給大家。喇嘛仁波切示現圓寂以後，所有喇嘛仁波切弟子如同失去母親的孤兒般，不管男女老少，不論漢族還是藏族，我都沒有任何分別。如喇嘛仁波切授記般“牲畜散布山坡者”如是奉行，大悲攝受並度化種種根機的衆生。比如一個病人，我爲他打卦、念經，利他而行持。再比如說一個亡人，我爲他超度、轉生相或者念誦破瓦法；不論生人還是亡者，我都是以利他之心希望他們趨入佛法而行持。

　　 我現在提倡戒煙、戒酒、戒盜，倡導每天不間斷地念誦108遍的阿彌陀佛聖號和108遍的六字大明咒，都是希望信衆轉向佛法。即使我有一顆糖，也會給別人吃，令他人心生歡喜而趨入佛法。不管是何等衆生，我都以利他之心盡可能地攝受他，令他趨入佛法。我沒有芝麻大的功德，唯有利他之心。哪怕自己所做令他人相續在一天之中生起一個善念，也有很大的利益。

　　 昌根阿瑞尊者和喇嘛仁波切爲了能利益末法時代的衆生，保護並撫養了我。我所講解的內容也是按照昌根阿瑞尊者和喇嘛仁波切的密意和授記以利他之心而宣講，我不是爲了名聞利養，也不是爲了地位和財物。你們要對我生起信心才能得到加持。如果沒有信心，即便佛陀再來，也不能得到絲毫之加持。這就是我詳細宣講的原因。

　　 本次宣講喇嘛仁波切的傳記之要義，希望大家能學習喇嘛仁波切。喇嘛仁波切的傳記目前由藏文翻譯成漢文的過程中。翻譯者以清淨的發心翻譯傳記，翻譯的清淨功德是屬于所有結緣者。

　　 不論是在家人還是出家人，不論是男衆還是女衆，不論是謀取世間福報之發心還是以廣大意樂之發心，只要去奉行喇嘛仁波切的教言和釋迦牟尼佛的教法，我都會對他滿懷感激之心。

　　 本師釋迦牟尼佛所宣之教法並非僅僅對出家衆所宣講，而是對所有一切衆生而所宣。令佛法興盛、護持教法不僅僅是出家衆必須承擔的責任，也是在家衆的責任，是一切衆生需要護持的責任。尤其現在是末法時代，從上師到下面的信衆，哪怕是畜生道的衆生，只要是護持佛法令佛法興盛，我從內心深處表示感激，並希望你們以後一直這樣行持。

　　(本文節選自《喇嘛仁波切共同外傳》第四章：究竟自利，護持徒衆)