八關齋戒法會開示(二)——八關齋戒正行

　　頂禮支

　　　　在法會上由上師、堪布或者活佛傳授八關齋戒的儀軌，在此先宣講頂禮。

　　此時明觀上師或者十方叁世一切諸佛菩薩現量在自己的前方。念誦的同時明觀而頂禮，而不是念誦之後再明觀，接著念誦儀軌。

　　觀想自己的左方是父親，右方是母親，自身就幻化成百千萬身，身之行持爲恭敬頂禮，語之行持爲念誦祈禱文或忏悔文儀軌，意之行持爲祈禱上師叁寶遍知。如是祈禱而頂禮。

　　頂禮的時候先要對一切諸佛菩薩之總集——上師做頂禮。爲什麼首先要對上師作頂禮呢？上師是九寶之尊，佛法僧叁寶，上師、本尊和空行之叁根本，法身、報身和化身等一切都是上師之遊舞化現，因此先要對上師頂禮。身語意以恭敬心頂禮上師的金剛身、金剛語、金剛意，接著頂禮上師的功德和事業。

　　頂禮上師之後，頂禮佛。也當以深信去頂禮過去佛、現在佛、未來佛等十方叁世一切佛。

　　頂禮法。法爲究竟實相之法及诠釋之法，或者稱爲教法和證法。如是頂禮。

　　頂禮僧衆。僧衆分爲小乘僧衆和大乘僧衆，或者分爲聲聞、緣覺、菩薩等，都要懷著恭敬心而頂禮。

　　接著依次頂禮本尊、空行、護法、財神和財神寶。

　　忏悔支

　　　　頂禮之後在所觀想的對境前忏悔自己所做的十不善業及五無間罪，或是身語意所做的一切罪障，念誦一遍叁十五佛忏悔文，跟隨上師念誦叁遍金剛持忏悔文之後，念誦百字明叁遍、七遍、二十一遍或者一百零八遍。

　　戒律支

　　　　頂禮、忏悔之後接著就是授戒。主持法會的上師、堪布或者活佛開始爲大家傳授八關齋戒。此時觀想十方叁世一切諸佛菩薩現量在自己的前方，開始接受八關齋戒的儀軌。今天所受持的八關齋戒是大乘之八關齋戒，所以首先要發菩提心，接著是授皈依戒，最後是授八關齋戒，以此次第來傳授戒律，此時要如是隨文思義明觀而受的。

　　發菩提心

　　　　爲盡虛空之際一切如母有情即身證得無上正等正覺之果位而發心，爲此自己而受持八關齋戒。如是發心而行持一切法都是大乘教法，如是發心而受八關齋戒才稱之爲大乘之八關齋戒，也才能增上善念、清靜罪障，成爲最殊勝之法。所以應如理如法地奉行八關齋戒。

　　授皈依戒

　　　　皈依戒是外道和內道的分界，所以受持八關齋戒之前必須要受持皈依戒律，否則無法成爲清淨正法之戒體。

　　根據皈依的動機和意樂，即有無被菩提心所攝受，皈依戒律分爲小乘皈依和大乘皈依。我們所要受持的八關齋戒是大乘之八關齋戒，所以守持的皈依戒律爲大乘之皈依戒律。

　　大乘皈依，首先要知道皈依的佛是叁身之自性；皈依的法是大乘的教法和證法；皈依的僧是不退轉的菩薩。皈依的時間是從即日起到菩提果之間。皈依的動機和意樂就是以菩提心攝受、普度一切衆生。

　　如是轉變自己的動機和發心，被菩提心攝受，生起恭敬心之後，現量觀想十方叁世一切諸佛菩薩在自己的前方，祈禱諸佛菩薩大悲攝受我、慈悲垂念我；接著祈禱傳授儀軌的上師，祈求上師垂念我，大悲攝受我，如是而生起恭敬心之後，跟隨上師念誦皈依儀軌。

　　“如是某某某(自己的法名)，即日起乃至菩提間，皈依佛法僧。”立下皈依誓言。念誦叁遍皈依偈後，上師在彈指的時候說：“此乃方便。”此時觀想自己的相續已經得到了皈依戒。如是作意。

　　受持皈依戒之後要知道皈依的學處。皈依以後以佛作爲自己的導師，法作爲道，僧衆爲修道之助伴。

　　授八關齋戒

　　　　授皈依戒之後。同樣要生起信心，以出離心菩提心接受八關齋戒的戒條，同樣要跟上師念誦叁遍頌詞。

　　之前的一切善逝、出有壞、正等正覺，如良駒、大象般的諸佛如何授持、如何奉行、如何守持八關齋戒，自己也如是奉行。

　　首先用良駒比喻善逝、出有壞、正等正覺、諸佛的功德，當一個人騎上良駒以後就會遠離這些有危害有違緣的地方而到達安全的地方，自然消除一切違緣。以此比喻本師釋迦牟尼佛及一切諸佛一切善逝能讓一切衆生遠離輪回之痛苦，安住在究竟佛的果位。

　　另一個比喻是大象。阿修羅和天人作戰的時候，大象是吉祥的象征。此象有叁十叁個頭，帝釋天騎在上面，其他的頭有轉輪及刺等種種武器，這樣就能很快戰勝阿修羅。以大象來比喻本師和善逝能摧毀八萬四千煩惱及一切魔，證得究竟佛的果位。

　　如是以利他之心，爲一切衆生而做事，這樣自身的煩惱障和所知障就清靜了，一切二障得到清淨就證悟了，就能得到解脫了。解脫之後自然就遠離了痛苦之因和痛苦之果，具備這樣的利益和方便就是解脫智慧。具備這種功德的一切善逝就是爲了一切衆生暫時消除一切病痛饑荒違緣，究竟的話就是地道功德圓滿以後得到佛果。自己亦如是地道功德圓滿而如是守持這個八關齋戒。

　　念誦叁遍，自己某某某(法號)，如是如理如法守持八關齋戒，如是去念誦叁遍之後，上師就會彈指說“此乃方便”，此時自己如是觀想自己的相續已經得到八關齋戒的戒體，如是作意。如是去奉行。

　　以上傳授的八關齋戒必須要在日出之前受，之後的儀軌日出以後念誦也沒有任何過失的。這個戒律就是今天日出到明天日出之間，已經立下了誓言而守持八關齋戒的這個戒條，也應該如是守持的。以上是八關齋戒的戒條，

　　接著所宣的是八條戒律的學處。八關齋戒一共有八條戒律。前面身禁支分戒律爲四條——不殺生、不予取、不非梵行和不妄語；中間不放逸戒律爲一條——不飲酒；後面禁行支分戒律有叁條——不坐臥高廣大床、不非時食和不作塗飾和裝飾。從即日到明天日出之前要守持這八條戒律，立下誓言並依教奉行。

　　第一條不殺生不殺生就是即日接受戒體以後到明天日出自然要奉行的。立下誓言以後，一切有情衆生哪怕是微細的動物諸如螞蟻之類的都不能去殺的，而且不能去傷害它們。

　　第二條不予取 只要是別人的，不是自己的，沒有給你的，哪怕是一針一線，並沒有價值的規定，都是不允許取的。

　　第叁條不非梵行 不非梵行不僅僅指不淫欲，哪怕是淫欲之詞，或以淫欲之心用眼睛瞟視都是不允許的。

　　第四條不妄語不妄語是不說上人法，比如說自己得了什麼什麼果位，這個在八關齋戒是不允許的。不光這樣，一般的玩笑，在八關齋戒中也是不允許說的。

　　第五條不飲酒不光是斷除飲酒，酒的味道也不能放在自己的舌尖之上，比說就是飲料或者糖，若有酒的味道，一滴也不能放在自己的舌尖之上。

　　第六條不坐臥高廣大床超過一肘的高廣大床及其它的金銀之床是要斷除的。或者是昂貴的墊子，比如說豹子皮，老虎皮的墊子或者珍寶的墊子都是不允許坐的。

　　第七條不非時食 指過午不食。下面略宣八關齋戒的飲食要點。

　　第一天的飲食要點

　　　　比如第一天要守持八關齋戒，起床後清洗五支，然後到經堂受戒。這之間不允許食用任何食物。在經堂得到戒體以後，至中午之前可以適度飲用水、茶及供僧茶，但不可以吃任何食物。雖然此時可以飲用，不可以大量飲用。如是飲用和戒體有沒有違緣呢？是沒有的！但如是大量飲用的話，中午就不能吃很多的，如果第一天中午沒有吃好的話，第二天就又什麼都不能吃，會非常饑餓而形成持戒的違緣。中午之前不宜喝太多，否則無法保證中午正常用餐，導致無法正常持戒。要避免這方面的過失。

　　早晨念誦十一面觀音菩薩伏藏儀軌兩遍，念誦之時具四灌頂。之後守持日中一食，並要斷除腥味、蒜味食物。

　　在日中一食的時候，要先食用營養性食物，藏族的以前習慣是奶渣、奶酪酥油等，吃飽之後再飲用水，而不是先喝水後吃食物。吃飯的時間爲一個半小時，此時爲避免之前的饑餓而暴飲暴食所産生病苦之違緣，應該慢慢進食。吃飽以後，心裏發願今天到明日日出間不再進食。如是思維作意以後，再用水洗漱口，之後不能再進食。第一天下午可以飲用茶和水，保證第二天不會口渴。

　　下午兩點半會敲鑼通知大家到經堂聽法，上師會爲大家宣講前行四厭離心、如何修菩提心、如何觀想金剛薩埵，會講解吃肉、抽煙種種過失及其他法義。此時可以參加法會，也可以轉經，或者在自己的房間裏看書打坐、頂禮。

　　下午的法會在六七點鍾結束，回去以後可以繼續飲用茶或者水，但不允許飲用糌粑茶，奶茶很淡的話可以飲用。飲用的時間在午夜十二點之前，之後不可以飲用。

　　第二天的飲食要點

　　　　在敲鑼通知之前起床並清洗五支，和第一天一樣繼續持戒。此天不允許食用任何食物和水，甚至吃藥的水也不能飲用。一粒米乃至一滴水都不能飲用，並止語一天。

　　按照昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切的法規，即使灌頂之甘露水也不能去飲用，而是放在自己的頭頂之上頂禮。因爲此時口中饑渴，此時飲用甘露水的話會有貪心而有過失。但受灌頂時以清淨之心放一滴水在自己的舌尖之上，沒有過失。不允許拿著碗或者瓶子要很多甘露水回去喝。有人是以狡詐之心要很多回去以後，因爲饑渴而接很多甘露水拿回去喝，這樣是不允許的。

　　下午兩點半，依舊會敲鑼通知大家到經堂參加法會。下午七點鍾左右法會結束，回去以後行持善法，比如打坐、轉經、聞思、持咒等等。

　　法會結束回去以後，會感覺又渴又冷，很想倒頭睡覺。如果睡得太早，也會醒得太早。若早起一個多小時，會感覺更加饑餓，時間很難熬得過去。爲避免出現這種狀況，回去以後不應太早睡覺，應打坐、聞思及持咒等善法，延續到十二點鍾再睡覺。

　　第叁天的飲食要點

　　　　淩晨四點半會敲鑼或吹號通知大家起床。依照喇嘛仁波切的法規，起床以後先頂禮二十一遍大頭，念誦贊頌觀世音菩薩的儀軌一遍。

　　頂禮完以後，此時觀想四灌頂而飲用叁滴灌頂之甘露水。此時所飲用的甘露水含有冰糖或者黃糖，並非是讓你品嘗水中的甜味，而是因爲之前一天之中沒有飲用任何東西，目前身體處于空腹狀態，身體的蟲都會餓昏厥的，這些蟲會飲用甜食的，爲利益體內蟲之故，甘露水中有這些甜食的原因是這樣的。放在手心當中，叁滴五滴就夠了。飲用甘露水之後，止語解禁，可以開口說話。

　　五點鍾的時候，在藏地可以飲用米粥或者糌粑湯，但不是食用，飲用的食量沒有限製。此時自己會很饑渴，若很著急地去喝剛煮好的粥或者沒有熬開的粥都會引起身體的病苦。除了自己熬開的粥，不要食用其他的食物，否則容易引起感冒或者腸胃不適等諸症。

　　飲用米粥以後，清洗自己的五支。

　　之前一天又饑又渴又累，喝了暖暖的粥會感覺身體很舒適和暖和、並感覺略有昏沈，此時很想坐一下並很想睡覺。此時不允許睡覺，如果睡了會失去戒體。應去頂禮或者打坐等其他方法來消除此種違緣。

　　之後與前兩天一樣，在相同的時間上師們在經堂裏爲大家授八關齋戒。

　　守持八關齋戒的前幾天，很多人都又渴又累，甚至有人會生起放棄持戒的念頭。如果此時自己能精進持戒的話，叁四天以後就會慢慢地習慣，習慣就好了。

　　我小時候守持八關齋戒時也是這樣的。前幾天回去走上坡路的時候，累得都要停下來休息幾次，感覺快要暈倒的樣子。等到最後幾天，當天的法會念經結束後不回家，而是去玩，輕松地在河上滑冰。只要堅持，自然一切就會習慣的。只要精進持戒，在持戒中的饑渴和疲憊等違緣都不會出現，自己也會越來越清明。從而得到八關齋戒的功德和加持。

　　第八條不做歌舞、音樂、華鬘、塗香、裝飾及塗色不允許佩戴珍珠項鏈及其他裝飾用品、不能擦拭香水和化妝品、不允許佩戴過于奢華的飾品及塗抹味道厚重的化妝品；允許使用日常所用的香皂；不允許歌舞及聽聞音樂。

　　此時跟隨上師念誦下面頌詞叁遍：“即日起從日出間，佛陀如何奉行八關齋戒，我亦隨行。”此時要立下誓言：“我以此八支向聖者阿羅漢之學處隨修、隨學、隨做。”

　　立下誓言以後，念誦加倍咒叁遍和加持念珠咒語七遍，吹氣加持自己的念珠。然後念誦清淨戒律咒語二十一遍以清淨自己的戒律。念誦獅子吼、觀音心咒一百零八遍。念誦叁遍大悲咒，接著念誦彌勒菩薩贊頌戒律偈頌，念誦以後，得到了八關齋戒的戒體。

《八關齋戒法會開示(二)八關齋戒正行》全文閱讀結束。